批评与自恋(读书与写作)
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内容提要：
如何写出一篇优秀的，有一定学术水平的书评？如何更透彻的理解苏力老师的法学理念和精神？你可以从这本书里得到一些答案。不仅如此，徜徉在大师的思想海洋里，感受到的就不只是扑面而来的学术气息，更重要的是知识的海水浸润着你的神经、你的大脑……
素净的封面，淡雅的目录，苏力老师以他一贯的、"君子和而不同"的批评文风，让人觉得汗颜的同时更让人深思。全书主要分为两个部分：读书乐和自恋情结。前一部分主要收录了苏力老师为部分书籍写的书评，文辞犀利，逮谁批谁，真正既把握好了批评的分寸，又用心透彻的理解了原作者的思路，充分凸显了作者所要追求的学术批评的目的；第二部分则主要介绍了一些苏力老师为自己出版的一些书所做的序和跋以及对已经出版的书籍所作的解释和说明，对读者更好的理解苏力老师的其他作品提供了一个便利的渠道。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
苏力，北京大学法学院教授、院长。祖籍江苏，生于55年愚人节。少年从军，后当过工人，78年考入北京大学，“复转军人进了法学院”，84年硕士期间赴美留学，先后读硕士、博士学位。92年回国在北大法学院任都，先后任讲师（92年）、副教授（94年）、教授（96年）。独著有：《法治及其本土资源》、《制度是如何形成的？》、《送法下乡》等，译著：《法理学问题》、《超越法律》、《性与理性》等论文、书评等百余篇。
目录：
读书乐（代序）
逮谁批谁？ 需要中国的法律学术批评 历史·理论·方法 《解释学法学与与法律解释的方法论》评议 读《趋向权利的时代》 法律文化类型学研究的一个评析 学术批评的艰难 《新乡土中国》序 “驿外断桥边” 如何研究中国的法律问题？ 如何思考另社会科学的自主性？ 礼失而求诸野 发现中国的知识形态 我喜欢的10本书 形成中国的共同体 经济学帝国主义？ 如何深入学术批评和对话？ 走马挑刺 翻译中的制度问题 关于中国法律史研究 《自由秩序原理》读书笔记 认真对待人治 法律如何信仰？ 自恋情结？ 什么是你的贡献？ 关于“本土资源”的几点说明 关于法治的本土资源 《法治及其本土资源》新版自序 《阅读秩序》序与跋 《制度是如何形成的？》序 世纪末日的交待 《20世纪的中国：学术与社会》前言 “上载”与“下载” 法学研究的对外开放 《燕园法学文录》序 丰富对法律的理解 法学的前沿？ 喜欢什么期刊？能有什么期刊？ 《送法下乡》及其他 书摘：
书摘
书摘 指出我和粱治平在前设判断上的这种差异并不特别重要，因为这种差异往往与个人对世界上的直觉把握、生活经验甚至偏好相关。我认为重要的是，如果可能的话，要指出这个前设判断上的差异缘何而发生。我认为，这主要可能出自梁治平关于人类生活的共同性一个重要判断。⑽他曾多次写下，人类面临的许多基本问题是共同的，不同点在于人们理解这些问题的方法、对待这些问题的态度和解决这些问题的方式并不相同。因此，他实际上更多强调文化的选择，强调入的自主性，当然这种“选择”也总是在文化传统中的选择。但是这个问题并不那么简单。从一个比较抽象的层面来看，人类面临的基本问题的确是相同的，例如都有生老病死的问题，都有组织生产、分配、交换以及社会组织等等问题。但从具体的层面来看，人们面临的并不是这样一些抽象化了的问题，而是在我或我们现有的环境中，如何活下去，如何生产、分配、交换的问题。一个极地雪域中的爱斯基摩人所面．临的基本问题和一个亚马逊热带雨林中的印第安人的基本问题既相同，又不相同。因此，我认为，在面临不同的现实的基本问题的人群中，会产生不同的人类学意义上的“文化”，即只有通过群体生活才能得以传承的为解决对于具体群体所面临的基本问题的那些东西．其中固然包括了“安排秩序的观念”以及相应的观念体现，但远远不仅如此。这种广义的文化，既是选择的，也是被选择的；人们理解这些具体的基本问题的立场、对待这些具体的问題的态度和解决这些具体的问題的方式因此可能因环境的变化而变化，尽管同样是在传统中变化，尽管同样是先前的立场、态度和方式会影响变化的路径、变化的弹性甚至对变化的语言表述。如果这一点还有道理，那么，安排秩序的观念的形成、确立和变化就必然既是文化的、也是功能主义的。 梁治平显然也意识到了这后一点，在多处，他都指出要考虑到中国传统法律制度的功能主义因素，指出法律史研究对象里面“同时揉和了功能性的和作为依据的文化性的东西”。(11)但是，他似乎总是更为侧重于这种作为制度依据的文化性的东西。尽管他的这种强调对于他的研究侧重一一法律文化类型学一一完全必要，对于其理论体系之完成是不可缺少的。但是正如任何视角都有局限，任何理论都有弱点一样，他的这种对于文化性的强调也会带来一些难以解决的理论的、实践的和解释的问题。 首先，类型学的法律文化研究 …… |
