四海同根：移民与中国传统文化
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
本书力求从各个角度、各个层面出发，利用生动而具体的事例来凸现 移民运动、移民群体及个人在中国文化发展史上的伟大贡献，从一个侧面反映出传统文化形成与发展的真实历程。
没有移民，就没有中华民族；没有移民，也就没有辉煌灿料的中华文化成就。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
编辑推荐：
目录：
第一章 波澜激荡撼九州
——中国历史上著名移民运动掠影 第一节 行行重行行 ——上古历史中的移民运动及其文化遗韵 第二节 遭遇强权 ——封建时代的内聚型移民 第三节 逃避灾难 ——中国历史上三次南迁大潮 第四节 附丽都城 ——由迁都引发的移民运动 第五节 渴望土地 ——历史上垦荒型移民潮 第二章 人才荟萃话繁盛 ——移民与文化发达区域的变迁 第一节 五方杂处的“天府” ——移民与关中文化区的变迁 第二节 人众方为天下中 ——移民与中州文化区的盛衰 第三节 南人多是北人来 ——移民与江南文化区的兴盛 第三章 燕山胡骑鸣啾啾 ——周边民族内迁与中原文化 第一节 胡越一家聚中华 ——内迁—周边民族接受汉化的捷径 第二节 堂堂天府成“戎落” ——周边民族内迁与中原文化的转型 第四章 历经风雨绽奇葩 ——移民的文化贡献 第一节 梦断故园山川 ——移民与文学创作 第二节 梅花香自苦寒来 ——移民与学术研究 第三节 天涯何处觅乡音 ——移民与方言地理及传统戏曲 第五章 “西天”高僧送经来 ——移民与西域文有的传播 第一节 西域“凿空”胡风吹 ——西域移民与中原的“胡化”之风 第二节 天午高僧成帝师 ——西域移民与佛教文化之传播 第六章 皇城根下“西洋客” ——西方移民与西方东渐 第一节 中西历法孰优劣 ——洋教士与西方科技知识的传人 第二节 “十里洋场”费思量 ——近代租界移民对中国旧文化的冲击 第七章 多少海客到瀛洲 ——边疆及海外移民与中国文化的外传 第一节 于迷离处见真情 ——古代中国向日本、朝鲜移民的文化影响 第二节 “三宝灵端”遍南洋 ——东南亚地区中国移民遭遇与“郑和崇拜”现象 第三节 “猪仔出洋”与“唐人街” ——近代苦力贸易与海外华人社区状况 第八章 穿越迷空觅祖根 ——移民史与当代中国寻根文化 第一节 “客民”、“客家”遍中华 ——移民史与客家文化源流 第二节 何处家山何处根 ——中国历史上的移民发源地巡礼 第三节 四海同根 ——寻根寄语 主要参考书目 后记 书摘：
书摘
二、走西口 ——清代向塞北地区的大移民 哥哥走西口，小妹妹也难留，止 不住伤心泪，一道一道往下流…… ——山西河曲二人台《走西口》 “走西口”一词流传甚广，尤其是在中国北方。这首先要归功于地方戏曲二人台的著名剧目《走西口》，而这一剧目出现的背景就是清代北方各地平民向长城以北地区的垦荒移民运动。在这场移民运动中，山西各地平民充当了最耀眼的角色。 翻阅中华民族发展史，我们不难发现，被称为“世界七大奇迹”之一的万里长城，其实成了长期阻隔南北民族交流的屏障。一次又一次的民族战争，使居住在长城南北的各民族民众饱受苦难与创痛。这些苦痛的回忆往往成为人们心中永远难以消失的梦魇。然而，清王朝建立后，长城内外实现了真正的统一，为沿边居民的生产生活开创了崭新的局面。对于这种局面的出 现，许多有识之士道出了发自内心的感叹，如光绪年间山西忻州知州方戊昌指出： 我国朝定鼎以来，蒙古慑伏，中外一家，二百余年，从未用兵，忻郡之民如出水火而登衽席，休养生息，户口繁孳。乾嘉之间，习于边情者贸易各部落及西北口外各城，有无相通，权其子母，获利倍蓰，忻人不但不受近边之害，转受近边之利。 忻州(今山西忻州市)可谓沿边地区的一个典型代表。长城内外一体化的意义，并不局限于铲除敌对，消弭战乱，更在于展现出长城南北经济发展的巨大潜力。这种潜力首先表现在对南北贸易的需求。出于经济性质及物质的差异，长城南北经济存在着显著的互补性。游牧民族需要中原地区的茶、糖、铁、布匹等等生产生活资料，而内地则对马、毛皮等有着巨大的需求量。双边贸易蕴藏的可观利润，吸引着沿边居民投身于“权子母”的行商行列。由此发家致富者多至不可胜数。 其次，与移民运动相关，长城以北地区除了广袤的草原外，还存在着大片宜于农耕的土地，而北方各地随着人口的增加，人均土地占有量不断缩小，人地矛盾日趋突出，因此，缺少土地的北方农民一齐将眼光投向了千里塞外。成千上万到塞外垦荒的农民最终在当地定居下来，与边疆各地人民共同成为塞外的主人，他们也就是“走西口”移民运动的主力军。 然而，“走西口”移民运动的发展也不是一帆风顺的。中国封建王朝长期推行严密的户籍制度，限制居民的自由迁徙，清朝也不例外。如从康熙年间开始， …… |
