工作与时日神谱

赫西俄德是荷马之后古希腊最早的诗人，以长诗《工作与时日》和《神谱》闻名于后世。众所周知，荷马只是古代以弹唱英雄史诗谋生的盲歌手的代名词；《伊里亚特》和《奥德修纪》乃是依据民间流传的歌唱英雄业绩的许多短歌编写而成的。它们的真正作者是民众，是一个民族，是许多代人。赫西俄德则不同，他是一位真实的历史人物，而《工作与时日》、《神谱》等也被认为是他的个人作品。
　　赫西俄德是古希腊的第一位个人作家。他生活和创作的年代，据希罗多德在《历史》第2卷53段估算，大约在公元前9世纪中叶。但是，12世纪拜占庭的诗人兼学者杨尼斯?泽泽斯在《生平》中引亚里士多德的说法，认为赫西俄德只比哲学家毕达哥拉斯早一代人，这样就不能早于公元前7世纪了。两家意见相去甚远。至于古代的其他史家和学者，提到赫西俄德的虽然还有很多，但都没有言及年代。近代以来学者们倾向于认为，赫西俄德生活和创作的时代在公元前8世纪上半叶。这和《工作与时日》中反映出来的社会面貌是相符的。赫西俄德出生于中希腊波俄提亚的一个农民家庭。据《工作与时日》633行以下诗句可以知道，他的父亲原是小亚细亚爱奥尼亚人移民地库麦(Cyme)城人，种田之外常常驾船出海从事海上贸易，后为“可怕的贫穷”所迫，迁居希腊大陆波俄提亚(Boeotia)的阿斯克拉村(Ascra)。地近神话传说中的文艺女神缪斯悠游的赫利孔山，属塞斯比亚(Thespiae)城邦管辖。他在这里垦荒种地，放牧牲畜，农闲时节或许还像从前一样驾船出海做点生意，就这样靠勤劳和节俭逐渐积累了一定的财富，大概成了一个小康之家，生了两个儿子，即赫西俄德和佩耳塞斯。《工作与时日》37～39行告诉我们，老人死后两兄弟分割遗产，佩耳塞斯靠贿赂塞斯比亚的巴西琉斯(王爷)“获得并拿走了较大的一份”。此后，佩耳塞斯由于游手好闲或奢侈享乐，终于变穷了，来向赫西俄德乞求救济或企图再次挑起诉讼。《工作与时日》这首长诗便是诗人在这一境况中受到刺激开始创作的，既为了训诫兄弟，也用以劝谕世人。至于赫西俄德本人，根据《工作与时日》以及《神谱》(我认定它是另一作者的作品)22行，可以相信，他在分割遗产之后一直过着一个农民和牧人的勤劳朴素的生活。他和父亲唯一不同的地方是他生活安定，一直守在家乡，“从来乘船到过宽广的海域”。有关他生平的其它事迹，我们只知道一件事，即，他曾去过欧波亚(Euboea)的卡尔克斯城(Chalcis)参加安菲达玛斯的葬礼竞技会，在诗歌比赛中获奖，得到一只三脚鼎。他把它献给了赫利孔山上的缪斯女神，以感谢她们给他智慧，指引他走上诗歌创作的光荣道路。关于这次比赛还有如下的一些细节被传留下来。(一)泽泽斯在《生平》中记述道：那些主张赫西俄德和荷马同时代的人报导，在欧波亚王安菲达玛斯逝世时，这两位诗人进行了比赛，赫西俄德取得了胜利。评判委员会主席、死者的兄弟潘尼得斯把奖品判绘了赫西俄德，理由是，他教人以和平和勤劳，而荷马教人战争和残杀。(二)公元2世纪的地理历史家波舍尼阿斯在《希腊游记》中说，他那个时候还可以看到赫西俄德在卡尔克斯赢得的那个三脚鼎陈列在赫利孔山上。

    赫西俄德是荷马之后古希腊最早的诗人，也是第一位个人作家(因为荷马的身份存疑，而且其史诗是采录民间歌谣编写的)。这位勤劳、朴素、生活安定的农民和牧人，留下的主要作品是《工作与时日》及《神谱》，商务印书馆曾合并出版。译者张竹明介绍，前者是关于生产技术的指导和伦理道德的训诫，主旨为人类生活的幸福快乐，相对于荷马史诗的浪漫主义，乃是现实主义作品(它开头就写道：“我将对你述说真实的事情。”)。后者则叙述诸神和部落、名门望族的世系。 　　这两部长诗尤以《工作与时日》为佳，其历史价值是无庸置疑的，如远在伊索之前，它已出现“鹞子和夜莺”的故事，是现存古希腊最早的寓言。又如该诗提出了从诸神和人类起源的黄金种族，到此后每况愈下的白银种族、青铜种族、英雄种族、黑铁种族的概念。

    

工作与时日
神谱
附录：
希英汉希腊神名译名对照表
汉希英希腊神名译名对照表

书摘
现在，我要给心里明白的老爷们讲一个故事。一只鹞鹰用利爪生擒了一
只脖颈密布斑点的夜莺，高高飞翔到云层之中，夜莺因鹰爪的刺戮而痛苦地
呻吟着。这时，鹞鹰轻蔑地对她说道：“不幸的人啊!你干嘛呻吟呢?喏，现
在你落入了比你强得多的人之手，你得去我带你去的任何地方，尽管你是一
个歌手。我只要高兴，可以你为餐，也可放你远走高飞。与强者抗争是傻瓜
，因为他不能获胜，凌辱之外还要遭受痛苦。”长翅膀的、飞速快的鹰说了
如上这番话。
佩耳塞斯，你要倾听正义，不要希求暴力，因为暴力无益于贫穷者，甚
至家财万贯的富人也不容易承受暴力，一旦碰上厄运，就永远翻不了身。反
之，追求正义是明智之举，因为正义最终要战胜强暴。然而，愚人只有在受
到痛苦时才能领会这个道理，因为霍尔
P7
卡斯紧随错误的审判。贪图贿赂、用欺骗的审判裁决案件的人，无论在哪儿
强拉正义女神，都能听到争吵声。正义女神身披云雾跟到城市和人多的地方
哭泣，给人们带来灾祸，甚至给那些把她赶到对她说假话的地方的人们带来
灾祸。
相反，人们如果对任何外来人和本城邦人都予以公正审判，丝毫不背离
正义，他们的城市就繁荣，人民就富庶，他们的城邦就会呈现出一派爱护儿
童、安居乐业的和平景象。无所不见的宙斯也从不唆使对他们发动残酷的战
争。饥荒从不侵袭审判公正的人，厄运也是如此。他们快乐地做自己想干的
活计，土地为他们出产丰足的食物。山上橡树的枝头长出橡实，蜜蜂盘旋采
蜜于橡树之中；绵羊身上长出厚厚的绒毛；妇女生养很多外貌酷似父母的婴
儿。他们源源不断地拥有许多好东西，他们不需要驾船出海，因为丰产的土
地为他们出产果实。
但是，无论谁强暴行凶，克洛诺斯之子、千里眼宙斯都将予以惩罚。往
往有甚至因一个坏人作恶和犯罪而使整个城市遭受惩罚的，克洛诺斯之子把
巨大的苦恼——饥荒和瘟疫一同带给他们。因此，他们渐渐灭绝，妻子不生
育孩子，房屋被奥林波斯山上的宙斯毁坏而变少。宙斯接着又消灭他们的庞
大军队，毁坏他们的城墙，沉没他们海上的船舰。
啊，王爷们!请你们也要好好考虑这个惩罚。永生神灵就在人类中间，
且时刻注意那些不考虑诸神的愤怒而以欺骗的判决压迫别人的人们。须知，
宽广的大地上宙斯有三万个神灵。这些凡人的守护神，他们身披云雾漫游在

……