明清散文流派论/中国古代文学流派研究丛书
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内容提要：
本书全面、系统地研究了明清散文各流派的主要创作风格、审美取向及其在文学史上的地位和影响，探讨了多流派兴起、发展、演变的历史过程，总结了各流派演变的特点，并对流派研究的当代意义做了阐述。
作者简介：
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本书全面、系统地研究了明清散文各流派的主要创作风格、审美取向及其在文学史上的地位和影响，探讨了多流派兴起、发展、演变的历史过程，总结了各流派演变的特点，并对流派研究的当代意义做了阐述。
目录：
绪论
第一章 宋元散文发展倾向论 第一节 南宋散文发展的主要倾向 一、汉初、汉末文风的复兴 二、欧、苏文风的蔓延 三、道学家文论观的集成 四、事功派散文文学思潮的高涨 五、对唐宋散文艺术传统的确认 第二节 元代散文发展倾向论 一、振唐风，以惩金、宋文风之弊 二、衍宋脉，仍以欧、苏为宗 三、求新奇，而取法先秦、两汉 第二章 台阁派论 第一节 台阁和台阁文化 一、馆阁的职能和地位 二、馆阁文化精神论 三、馆阁之臣的文化心态 第二节 台阁体和台阁派 一、台阁体的形成 二、台阁体的艺术精神和审美特征 三、台阁全的演变及其末流之弊 第三节 杨士奇的文论观和散文艺术 一、杨士奇的文论观及其审美趣味 二、杨士奇的散文艺术 第三章 秦汉派论 第一节 秦汉派及其散文革新追求的人文精神 一、对秦汉派的界定 二、对“前七子反对台阁体”一说的辨析 三、论后七子与唐宋派的关系 四、秦汉派散文革新追求的人文精神 第二节 康海散文复古论刍议 一、康海散文复古论的要义和突出特点 二、康海散文复古论的理论意义 三、康海散文复古论影响有限的深层原因 第三节 王世贞散文复古论刍议 一、王世贞前期散文复古论的要义及其特点 二、王世贞后期散文复古论的要义及其特点 三、王世贞前后文论观念转变的意义 第四章 独立派论 第五章 唐宋派论 第六章 公安派论 第七章 桐城派论 总论 主要参考节目 后记 《中国古代文学流派研究》丛书总跋 书摘：
书摘
和姚燧一样具有文风改革意识且取径相同的，有元明善。张养浩称其为“踵牧庵而奋者”⑦。马祖常则谓其“诸经皆有师法，尤深于《春秋》。弱冠游吴中，奋宋、金季世之习也，已名能古文”。“出人秦汉之间，本之于六经以涵泳膏泽，参之于诸子百家以骋其辩，刻而不见其迹，新而必自己出……倡古学于当世，为一代之文宗者，柳城姚燧暨公而已。”③明善也曾以出入秦汉自诩，其实不过是取法于韩愈的“非三代两汉之书不敢观”④，骨子里仍是学韩，故其文语多排再，雄放壮丽，时作诙诡以出奇气，亦有为祛流荡而为矫激者。当时，吴澄即言明着“其文脱去时流畦径，而能进古作者之道。正矣而非易，奇矣而非艰，明而非浅，深而非晦，不狂亦不萎，不俚亦不靡也。登昌黎韩子之堂者，不于斯人而有望欤”⑤。 受姚燧、元明善的影响，学韩而时为名臣者，还有张养浩。孛术鲁狮《云庄类稿序》云：“本朝牧庵姚文公以古文雄天下。天下英才振奋而宗之，如云庄张公，其魁杰也。其文渊奥昭朗。豪宕妥帖，辞必己出，凛有生气。”王世稹得养浩《王友开墓志》，叹其“奇诡”，纪昀谓其《陈时政》诸书，“风采凛然”⑥。论者以为养浩学韩以矫金、宋之弊与姚同，而学韩偏以怪奇为豪 宕、语艰涩而不妥帖，亦与姚同。 承姚、元一派而学韩，渐得其真者，是元氏弟子马祖常。元代始行科举法，祖常会试第一。他才富笔健，加上借鉴前辈学韩经验，故其文真能兼得韩之豪宕、妥帖，跌宕昭彰，气盛言宜。胜过姚、张多多。宋濂说“祖常工于文章，宏赡而精核，务去陈言，专以先秦、两汉为法，而自成一家一言”①。所谓“专以先秦、两汉为法”，并未挑明祖常因学韩而出入秦汉的实质，苏天爵称其“接武隋唐，上追汉魏”②，似乎更切合实际。 姚燧、元明善、马祖常都是身经数朝，久为馆阁名臣，其文风在天下自有示范作用。当时姚、元即有“文宗”之称，祖常之文也是“后生争效慕之，文章为之一变”③。除了文风上的表率作用、导向作用外，姚燧等人对元代散文发展所作的贡献，更重要的是他们强烈的散文革新意识。他们不愿元文沾染金末、宋季文风之弊，锐意创造一种刚健、明朗的文风以戒其滑易、平弱。他们学韩，不但留意于韩文的豪宕、妥帖，还学得韩愈出入先秦、两汉，以复古行改革之实的做法。这些对元代文士在散文创作中另辟蹊径，也有启发作用。 这样，从金末元初的元好问到延楁占年间的马祖常，元代散文发展有一明显趋向，即通过学韩以振唐风。目 …… |