周易集注（上下）
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内容提要：
本书共分继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发。本书侧重取《系辞》“错综其数 ”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥，为学《易》者洞开了门兴高采烈；使失去了一千多年的象数，又回到了“四圣”原处。当时，《周易集注》被称为“绝学”。
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作者简介：
来知德（公元1525-1604），字矣鲜，梁山（今四川梁平）人。幼有至行，有司举为孝童。嘉靖三十一年举于乡。终身麻衣蔬食，不饮酒茹荤。其学以致知为本，尽伦为要。所著有《省觉录》、《省事录》、《理学辩疑》、《心学晦明解》诸书，而《周易集注》一篇用功尤笃。初，自言学莫邃于《易》，结庐釜山，学之六年无所得。后远客虬溪山中，覃思者数年，始悟《易》象。又数年，始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。又数年，始悟卦变之非。二十九年而后书成。
张万彬先生，1946年生。中文系古典文献专业毕业。曾任大学古代汉语教研室教师，语言学杂志主编，现为出版社编审。与人合作编写出版《吕氏春秋译注》《中国古代十大志怪小说赏析》，主编《语文规范与应用指南》等。
编辑推荐：
生生之谓易，成象这谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。本书共分继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发。本书侧重取《系辞》“错综其数 ”以论象。
目录：
点校说明
来知德和《周易集法》 周易集注原序 卷首上 来图 来图补遗 杂说 卷首下 六十四卦启蒙 卷一 乾 坤 卷二 屯 蒙 需 讼 卷三 师 比 小畜 履 泰 否 卷四 同人 大有 谦 豫 随 蛊 卷五 临 观 噬嗑 贲 剥 复 卷六 无妄 大畜 颐 大过 坎 离 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 末卷 序言：
乾坤者，万物之男女也；男女者，一物之乾坤也。故《上经》首乾坤，《下经》首男女。乾坤男女相为对待，气行乎其间，有往有来，有进有退，有常有变，有吉有凶，不可为典要，此《易》所由名也。盈天地间莫非男女，则盈天地间莫非《易》矣。伏羲象男女之形以画卦，文王系卦下之辞，又序六十四卦，其中有错有综，以明阴阳变化之理。错者，交错对待之名，阳左而阴右，阴左而阳右也。综者，高低织综之名，阳上而阴下，阴上而阳下也。虽六十四卦，止乾坤坎离大过颐小过中孚八卦相错，其余五十六卦皆相综而为二十八卦，并相错八卦共三十六卦。如屯蒙之类，虽屯综乎离，蒙综乎坎，本是二卦，然一上一下皆二阳四阴之卦，乃一卦也。故孔子《杂卦》曰“..
书摘：
插图：
 上下经篇义 《上经》首乾坤者，阴阳之定位，万物之男女也，《易》之数也，对待不移者也。 自乾坤历屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六，阴极于六，至此乾坤变矣。故坤综乾而为泰，乾综坤而为否。泰否者，乾坤上下相综之卦也。乾坤既迭相否泰，则其间万物吉凶消长、进退存亡不可悉纪。自同人以下至大畜，无非否泰之相推，无否无泰，非易矣。水火者，乾坤所有之物，皆天道也，体也。无水火则乾坤为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后乾坤之水火可交。颐大过者，山泽雷风之卦也。颐有离象，大过有坎象，故《上经》首乾坤，必乾坤历否泰至颐大过，而后终之以坎离。《下经》首咸恒者，阴阳之交感，一物之乾坤也，易之气也，流行不已者也。 自咸恒历遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六，阴极于六，至此男女变矣。故咸之男女综而为损，恒之男女综而为益。损益者，男女上下相综之卦也。男女既迭相损益，则其间万事吉凶消长、进退存亡不可悉纪。自央以下至节，无非损益之相推，无损无益非易矣。 |
