草心集

    《草心集》是陈思和为了纪念去年去世的母亲而写的。这本学术随笔集内容既涉及到真切的亲情师谊，又广泛论及中国现当代文学的前沿课题。作者深情地回忆母亲的慈爱与关怀，记述贾植芳先生和任敏之间感人至深的夫妻情意。书中还收入了作者重新阐释现当代文学中的世界性因素的文章，如对海派文学传统的勾勒，对阎连科、莫言、张炜等人小说的深入探讨等。另外，还多处谈及当代文学批评和人文精神的现状，给人启发良多。

    陈思和，原籍广东番禺，1954年出生于上海。1993年评为复旦大学中文系教授，中国现代文学博士点导师。现任人文学院副院长、中文系主任，兼任《上海文学》主编。研究方向为中国20世纪文学、中外文学关系和当代文学批评等。90年代相继提出“当代文学中的战争文化心理”、“民间文化形态”、“共名与无名”、“文学史上的潜在写作”等文学史理论观点，并于1988年参与发起“重写文学史”，1993年参与发起“人文精神寻思”讨论，这些学术成果和活动对于更新传统学术和文化观念、推进当代文化建设产生了积极影响。著有各类学术著作如学术传记《人格的发展——巴金传》，文学史专著《中国新文学整体观》、《中国当代文学史教程》（主编），编年体学术文集《笔走龙蛇》、《谈虎谈兔》等十余种，并有《陈思和自选集》行世。

    

母亲的手
纪念柯灵先生
纪念张钧先生
感天动地夫妻情
——记贾植芳先生和任敏师母
赵先生一百岁
为自由而抗争的灵魂
——怀念无名氏先生
新时期文学概说
海派文学的传统
莫言近年来小说创作的民间叙事
读阎连科小说的札记
试论阎连科《坚硬如水》的恶魔性因素
试论张炜小说中的恶魔性因素
洪凌文字的魔力
写在“火凤凰学术遗产丛书”出版之际
《当代文学关键词十讲》自序
关于赵本夫的三篇文章
面对新世纪的文学
在人物命运之上的……
王光东的文学批评
杨扬的文学批评
吴义勤的文学批评
武侠、情色与剑
读书中的旅行
《无名论坛》之七：少数民族文学
《无名论坛》之八：结束语
有科学精神的人文和有人文精神的科学
文学还能不能面对当下社会生活？
——关于近年来长篇小说变化的对谈
台港与海外华文文学的研究展望
要有一颗敢于抗衡的心
——关于入世后中国电影发展的对谈
在出版中贯穿人文精神
继往开来
对《散文诗的艺术形式：鲁迅的〈野草〉与佩特的〈文艺复兴〉》的评议主评议
后记

书摘
由此可见，80年代文学的繁荣与发展，并非是完全在“文革”废墟上凭空崛起的。虽然经历了巨大的摧残，但“五四”新文学传统一直若隐若现地埋藏在作家们的心底里，流淌在他们的血脉中。人的文学和现代汉语的审美形式，始终成为“五四”新文学的两大传统制约着文学的走向，演变出极为丰富的文学世界。同时，在“五四”新文学传统的整体影响下，中国作家们还重新建立了世界性的视界，大量吸收外来文学的营养。“五四”文学本来就是开放的文学，是在吸收了大量世界性的文学因素以后形成自己的民族文学传统的，所以新时期文学要重新焕发出“五四”文学的精神，就不能不同时接受丰富多元的世界文学的影响。“文革”以后，中国为了尽快实现现代化，在经济科学等领域都逐步对外开放，思想文化领域在这种大格局下也迅速吸收了西方的思想文化营养，来帮助我们了解世界的人文信息与走向，思考我们对未来的设计。80年代文学出版领域，创作和翻译犹如车子的两轮一样不可分离，前者的发生直接受到了后者的滋养，并且通过本土的民族土壤的充分消化融合，反过来为世界格局下的文学提供了中国社会特有的文化感知内容与审美经验。这样一种交叉影响的中国与世界的文学交流关系，也成为新时期文学的主要源流之一。
三、关于80年代文学与90年代文学
如果我们把一个时期的文学源流作综合的考察，那么，考察八九十年代的文学还不能忽视产生这种文学现象的社会环境。近二十年的中国社会发生急剧的变化，社会结构与各个阶层的人们对社会的反应，都有了极大的变化。如果我们把新时期文学的时间下限推延到20世纪末的
话，可以明显看到，80年代的文学与90年代的文学有很大的差异，这种差异在20世纪的文学史上一再出现过，被有的学者称作是共名时代的文学和无名时代的文学。对此，陈思和主编作过一个解释：
当时代含有重大而统一的主题时，知识分子思考问题和探索问题的材料都来自时代的主题，个人的独立性被掩盖在时代主题之下。我们不妨把这样的状态称为“共名”，在这样状态下的文化工作和文学创作都成了共名的派生。
当时代进入比较稳定、开放、多元的社会时期，人们的精神生活日益丰富，那种重大而统一的时代主题往往就拢不住民族的精神走向，于是价值多元、共生共存的状态就会出现。文化工作和文学创造都反映了时代的一部分主题，却不能达到一种共名状态，我们把这样的状态称为“无名”。无名不是没有主题，而是多种主题并存
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