意大利文化

　　
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    朱龙华，1931年生。北京大学历史系教授。1956年毕业天北京大学历史系后留校任教长期以事世界古代的教学与研究。主要著述有：《古代世界史参考图集》、《希腊艺术》、《意大利文艺复兴》、《世界历史：上古部分》、《罗马文化与古典传统》等。译著有《文艺复兴进期的佛罗佛萨》。

前言
第一章 意大利的地理环境和古代民族
第二章 罗马的兴起与早期共和国的文化
第三章 罗马称霸地中海与意大利文化的发展
第四章 群星璀璨的时代——凯撒与奥古斯都之世的意大利文化
第五章 罗马帝国的繁荣与意大利古典文化的高涨
第六章 中世纪的意大利与神圣的罗马
第七章 文艺复兴的萌发与意大利文化的突起
第八章 盛期文艺复兴——意大利文化最辉煌的时代
第九章 巴洛克时代的意大利
第十章 19和20世纪的意大利文化
注释

从公元前509年到前287年这两百多年间，罗马虽然已由一蕞尔小邦发展为统一意大利的大国，但具体的文化建树仍比较有限。建筑与艺术有少量作品留传至今，文学、哲学之类作品则无一留存，实际上也可说这方面的活动尚未展开。相比之下，这时的雅典却已处于古典文化的顶点，文学、艺术、哲学、史学的登峰造极之作繁花似锦，美不胜收，更反衬出罗马文化起步之际与同时的希腊相比差距之大，所以罗马人在文化上要经历一个“征服者被征服”的以希腊为师、吸收希腊文化然后创建自己文化的过程。这个过程在这两百多年间又可大致分为两段：头一段从共和国建立后到完全征服伊达拉里亚为止，罗马之学希腊最初还主要通过伊达拉里亚的中介，也可说是在伊达拉里亚和希腊的共同影响下开始自己的文化史；后一段从公元前四世纪初叶到前三世纪中叶的一百多年间，这是与希腊直接联系并开始大力吸收希腊文化的时期，同时罗马文化自己的特点也逐渐形成。
头一阶段的文化建树主要表现在城市建筑、工艺和工程方面，文艺活动只能从一些自古相传的宗教节庆活动中知其大略，例如“驱狼节”的赛跑，“七丘节”的集会、歌咏，“萨利节”的战士舞，“土地节”的卅人舞之类，文学创作则完全是一张白纸。这种简朴的文化显然是和罗马当时蕞尔小邦的地位相符合的。不过，在建国初年，也有迹象表明共和国的创建激发了罗马人民空前高涨的建设热情。现在我们已比较清楚地知道，在建立共和国的同一年(公元前509)，罗马人便在城中最神圣的山丘——卡彼托林山上建造了规模空前的大庙：供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦三神的卡彼托林大神庙，接着在公元前496年建农神萨冬(Sarton)的神庙，次年在阿芬丁山建谷神刻瑞斯(Ceres)的神庙，又建商业神墨丘利(Mercury)的神庙，公元前484年又建供奉拉丁农神之庙。这一系列突出的建庙活动不能不说是日后作为罗马文明特征之一的宏伟建筑设施的一个滥觞。尤其值得一提的是卡彼托林大神庙的修造。卡彼托林山位于帕拉丁山和奎里纳尔山之间，地势险峻，新石器时代此地就设有祭坛，后来罗马人在它山头上挖出一个人头骨，被认为是吉兆，预示这里将是世界首领及最高权力的所在，遂称之为头领山，拉丁文音译便是卡彼托林Capitolium(源于Coput，意为人之头)。实际上，在罗马最初建立村寨之时，拉丁人(罗马人)据帕拉丁山，萨宾人据奎里纳尔山，卡彼托林山恰好居两者之间，当两族形成联盟之后它便成为两族共同的祭最高天神朱庇特之处，被两族共奉为圣地，反而比他们自己居住 ……