此岸，彼岸——知识女性文丛
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内容提要：
本丛书女作家有意舍弃带有明显女性主义倾向的文本，只是为了找寻到达人的最短路径，收入文丛的六位女性各各经历了20世纪一系列壮阔事件构成的生活日常与内心波澜，身处期间，呼吸与共，那个答案，我无法回身。
一旦深入到每一颗心灵，群体是隐在的，你所面对的已不单纯是群性，那些记忆的、无意识的、本能的东西，那些后天的品质、个性或者还有付出和牺牲，你所面对的只是一个个个体；形象是独立于作者的存在，被创造出来，“她”便有了生命，但它还关涉到命名，在“抟土”之时，也暗藏着启蒙，或者一种文化思想运动中的觉醒，造人是赋予生命的过程，同时也是以这人的造出影响将来的过程，知识女性不满足于被说而直接以文字参与公共事务，不满于这公共事务只是担任对外象的描述而以
一面祛除语言积习的文化努力一面为自己这一个个个体心灵提供一种历史与现实的参照。
集在这里的六人，只是沧海一粟。她们或多或少勇敢地触及与展现了女性精神向度的各个侧面，在大的文化批判潮流中不止于理论，而悄悄实践，其创作亦并不建构在性别权争的偏颇上，她们都抛开了性别理论的两极，而回到经验，回到个体，回到本真。由此，那个隧道才可能在奔向心灵时畅通无阻。
一旦深入到每一颗心灵，群体是隐在的，你所面对的已不单纯是群性，那些记忆的、无意识的、本能的东西，那些后天的品质、个性或者还有付出和牺牲，你所面对的只是一个个个体；形象是独立于作者的存在，被创造出来，“她”便有了生命，但它还关涉到命名，在“抟土”之时，也暗藏着启蒙，或者一种文化思想运动中的觉醒，造人是赋予生命的过程，同时也是以这人的造出影响将来的过程，知识女性不满足于被说而直接以文字参与公共事务，不满于这公共事务只是担任对外象的描述而以
一面祛除语言积习的文化努力一面为自己这一个个个体心灵提供一种历史与现实的参照。
集在这里的六人，只是沧海一粟。她们或多或少勇敢地触及与展现了女性精神向度的各个侧面，在大的文化批判潮流中不止于理论，而悄悄实践，其创作亦并不建构在性别权争的偏颇上，她们都抛开了性别理论的两极，而回到经验，回到个体，回到本真。由此，那个隧道才可能在奔向心灵时畅通无阻。
作者简介：
张燕玲，1963年生于广西贺州市，现任《南方文坛》杂志主编，编审，广西文艺理论家协会副主席。系中国作家协会会员。出版有论著、散文集多部。曾获多项省部级奖。
编辑推荐：
本丛书女作家有意舍弃带有明显女性主义倾向的文本，只是为了找寻到达人的最短路径，收入文丛的六位女性各各经历了20世纪一系列壮阔事件构成的生活日常与内心波澜，身处期间，呼吸与共，那个答案，我无法回身。
一旦深入到每一颗心灵，群体是隐在的，你所面对的已不单纯是群性，那些记忆的、无意识的、本能的东西，那些后天的品质、个性或者还有付出和牺牲，你所面对的只是一个个个体；形象是独立于作者的存在，被创造出来，“她”便有了生命，但它还关涉到命名，在“抟土”之时，也暗藏着启蒙，或者一种文化思想运动中的觉醒，造人是赋予生命的过程，同时也是以这人的造出影响将来的过程，知识女性不满足于被说而直接以文字参与公共事务，不满于这公共事务只是担任对外象的描述而以
一面祛除语言积习的文化努力一面为自己这一个个个体心灵提供一种历史与现实的参照。
集在这里的六人，只是沧海一粟。她们或多或少勇敢地触及与展现了女性精神向度的各个侧面，在大的文化批判潮流中不止于理论，而悄悄实践，其创作亦并不建构在性别权争的偏颇上，她们都抛开了性别理论的两极，而回到经验，回到个体，回到本真。由此，那个隧道才可能在奔向心灵时畅通无阻。
一旦深入到每一颗心灵，群体是隐在的，你所面对的已不单纯是群性，那些记忆的、无意识的、本能的东西，那些后天的品质、个性或者还有付出和牺牲，你所面对的只是一个个个体；形象是独立于作者的存在，被创造出来，“她”便有了生命，但它还关涉到命名，在“抟土”之时，也暗藏着启蒙，或者一种文化思想运动中的觉醒，造人是赋予生命的过程，同时也是以这人的造出影响将来的过程，知识女性不满足于被说而直接以文字参与公共事务，不满于这公共事务只是担任对外象的描述而以
一面祛除语言积习的文化努力一面为自己这一个个个体心灵提供一种历史与现实的参照。
集在这里的六人，只是沧海一粟。她们或多或少勇敢地触及与展现了女性精神向度的各个侧面，在大的文化批判潮流中不止于理论，而悄悄实践，其创作亦并不建构在性别权争的偏颇上，她们都抛开了性别理论的两极，而回到经验，回到个体，回到本真。由此，那个隧道才可能在奔向心灵时畅通无阻。
目录：
总序：在期待之中
随缘随笔
此岸，彼岸
耶鲁独秀
Ｏ点废墟
维也纳森林的故事
朝云 朝云
家在贺州
在秋天里游走
冬夜随笔
留给贺兰山
邕城闲笔
以圣香为婚戒
公元1999
——怀念张钧
感觉感知
城市·人文·印象
何谓尴尬生活——以南宁为例
南宁人的路有多远
安居
走进太阳里
地狱之门
感觉中年
上善若水
背景
叩问自己
美人
自己装扮自己
流过潇贺古道的记忆
回望来路
春天远去
秋天的过程
寻找一种精神
家中有女初长成
望尽天涯
祝你生日快乐
水萝卜
书影书语
……
后记
随缘随笔
此岸，彼岸
耶鲁独秀
Ｏ点废墟
维也纳森林的故事
朝云 朝云
家在贺州
在秋天里游走
冬夜随笔
留给贺兰山
邕城闲笔
以圣香为婚戒
公元1999
——怀念张钧
感觉感知
城市·人文·印象
何谓尴尬生活——以南宁为例
南宁人的路有多远
安居
走进太阳里
地狱之门
感觉中年
上善若水
背景
叩问自己
美人
自己装扮自己
流过潇贺古道的记忆
回望来路
春天远去
秋天的过程
寻找一种精神
家中有女初长成
望尽天涯
祝你生日快乐
水萝卜
书影书语
……
后记
书摘：
是他们人生的此岸，尔后，在故乡与爱人一同走完此岸，在彼岸圆满新的世界。然而，乡关何处?爱人何方?此岸没有人等待他们，彼岸他们也没有人等待。
“生死都是可怕的。”
“我们在等死!谁管你呢!!”
这些时代的孤儿。
我曾看过一条新闻，在加拿大，老兵们每年11月11日都集会游行，为了纪念那些失去今天的战友并为此而自豪，他们认为他们已经为这个社会作出贡献。政府官员与他们一同举行纪念仪式，他们穿着不同年代的旧军装，高唱军歌，老泪纵横，感慨万千，队列里有不少华裔老兵。
然而，在台湾海峡的彼岸，我认识的这群与我们骨肉相连却苦海无涯的群体，却是一个被遗忘被漠视的群体。
我有说不出的感受，我想，一切战争狂想都是有罪的。战争的残酷，不仅仅表现为对平民生命的漠视，也表现为对军人生命的漠视。
在与台湾黎明文化公司座谈时，我读到他们出版的陈漱渝先生《以贫穷人为师》的文章，让我难以忘怀的是陈先生提到台湾的孙大川先生写文章引用了威廉·詹姆斯对工业革命后现代社会中财富与贫穷问题的有关论述，特别强调要“以贫穷人为师”，因为：——在这个世界上，有谁比他们更有资格告诉我们
“不正义”的痛苦?
——有谁比他们更具权威、更具说服力地说出“被排斥者”的疏离经验?
——有谁比他们更了解“知识”、“职业”以及“住屋”对人的重要性?
——有谁比他们更清楚“饥饿”与破碎的“家”对人性的摧残?
——有谁比他们更知道“尊严”与人间善意的价值?
——有谁比他们更渴望“自由”?
——有谁比他们更清楚“恐惧”的滋味?请允许我把它摘录于此，献给这些大陆老兵。
农历七月十五，台北在举行盛大祭拜的普度仪式，我们从花莲飞抵台中，驱车前往埔里。
在穿越南投的旅程中，随着黄昏残阳的逼近，沿途一直不间断的私普(家庭中元普度)越来越多，渐渐变得家家户户都在门前祭拜了，我们就在两边焚烧的冥物、供品中穿行，它已不是基隆一个小城了，而是几个小时长长望不到边的祭拜，仿佛我们也成了被祭祀的孤魂野鬼。尽管一周以来大家已有所领教，但还是在渐深的夜色中被如此的情形震住了，有人一直想笑话沿途的槟榔西施来淡化此情此景。然而，大家还是感觉到阴气嗖嗖往车上冲过来。
孔子说“敬鬼神而远之”。一时，车上，有任何同伴对鬼神有一丝失敬言行或有不吉利言论，都遭致群起而攻之，敬畏和恐惧集攒了一周的日子随风从马路两边的香火顺着空调车 ……
“生死都是可怕的。”
“我们在等死!谁管你呢!!”
这些时代的孤儿。
我曾看过一条新闻，在加拿大，老兵们每年11月11日都集会游行，为了纪念那些失去今天的战友并为此而自豪，他们认为他们已经为这个社会作出贡献。政府官员与他们一同举行纪念仪式，他们穿着不同年代的旧军装，高唱军歌，老泪纵横，感慨万千，队列里有不少华裔老兵。
然而，在台湾海峡的彼岸，我认识的这群与我们骨肉相连却苦海无涯的群体，却是一个被遗忘被漠视的群体。
我有说不出的感受，我想，一切战争狂想都是有罪的。战争的残酷，不仅仅表现为对平民生命的漠视，也表现为对军人生命的漠视。
在与台湾黎明文化公司座谈时，我读到他们出版的陈漱渝先生《以贫穷人为师》的文章，让我难以忘怀的是陈先生提到台湾的孙大川先生写文章引用了威廉·詹姆斯对工业革命后现代社会中财富与贫穷问题的有关论述，特别强调要“以贫穷人为师”，因为：——在这个世界上，有谁比他们更有资格告诉我们
“不正义”的痛苦?
——有谁比他们更具权威、更具说服力地说出“被排斥者”的疏离经验?
——有谁比他们更了解“知识”、“职业”以及“住屋”对人的重要性?
——有谁比他们更清楚“饥饿”与破碎的“家”对人性的摧残?
——有谁比他们更知道“尊严”与人间善意的价值?
——有谁比他们更渴望“自由”?
——有谁比他们更清楚“恐惧”的滋味?请允许我把它摘录于此，献给这些大陆老兵。
农历七月十五，台北在举行盛大祭拜的普度仪式，我们从花莲飞抵台中，驱车前往埔里。
在穿越南投的旅程中，随着黄昏残阳的逼近，沿途一直不间断的私普(家庭中元普度)越来越多，渐渐变得家家户户都在门前祭拜了，我们就在两边焚烧的冥物、供品中穿行，它已不是基隆一个小城了，而是几个小时长长望不到边的祭拜，仿佛我们也成了被祭祀的孤魂野鬼。尽管一周以来大家已有所领教，但还是在渐深的夜色中被如此的情形震住了，有人一直想笑话沿途的槟榔西施来淡化此情此景。然而，大家还是感觉到阴气嗖嗖往车上冲过来。
孔子说“敬鬼神而远之”。一时，车上，有任何同伴对鬼神有一丝失敬言行或有不吉利言论，都遭致群起而攻之，敬畏和恐惧集攒了一周的日子随风从马路两边的香火顺着空调车 ……
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