后主体性哲学的视域：马克思唯物主义的当代阐释
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内容提要：
本书的目标是在当代中国学术语境中拓展一种后主体性的实践哲学视域，并由之以对马克思哲学作出一种“新的”阐释。作者在从理论与实践关系的视角对以往哲学进行考察的基础上，将马克思唯物主义理解为由物质生产活动通达生活实践的哲学理路，并对辩证法、主体性、知识论和历史观等重要领域给予了相应的重释。
作者简介：
王南湜，陕西凤翔人，生于1953年7月。现为南开大学哲学系教授，主要研究领域为当代马克思主义哲学、社会政治哲学。主要著作有：《人类活动论导引》(1993年)、《现代唯物主义导引》(合著，1996年)、《从领域合一到领域分离》(1998年)、《社会哲学》(2001年)、《复调文化时代的来临》(2002年)，另发表学术论文百余篇。
谢永康，贵卅六盘水人，生于1978年10月。现为南开大学哲学系博士研究生，研究方向为当代马克思主义哲学。已在《天津社会科学》、《求是学刊》等刊物上发表学术论文数篇。
编辑推荐：
历史常常出现这样一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某些理论以至整个学说往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动之后，才充分显示出它的内在价值，重新引起人们的关注。马克思哲学的历史命运也是如此。马克思哲学产生于19世纪，它适应了那个时代，同时又超越了那个特定的时代。一种仅仅适应时代的哲学是不可能高瞻远瞩的。20世纪的历史运动以及当代哲学的发展困境，使马克思哲学中一些重要理论的内在价值凸现出来，同时又使马克思哲学的本真精神和当代意义透显出来了，当代哲学家不由自主地把目光转向马克思的哲学。福柯认为，在现时，研究历史要想超越由马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：我们“都是马克思和马克思主义的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码而说话”，“未来不能没有马克思”。
目录：
第一章 理论哲学与实践哲学
第一节 理论与实践的概念考察 第二节 理论哲学与实践哲学的区分与演变 第三节 马克思哲学是一种现代实践哲学 第二章 唯物主义与现代唯物主义 第一节 唯物主义的一般含义与历史 第二节 实践与马克思的现代唯物主义 第三节 现代唯物主义是历史唯物主义 第三章 作为实践智慧的辩证法 第一节 辩证法的概念与历史 第二节 马克思实践论的辩证法 第四章 有限主体的生活世界图景 第一节 马克思关于人的两个命题 第二节 物质世界与人的活动 第三节 社会生活与人的本质 第五章 实践与人类知识 第一节 认识论的问题及其出路 第二节 准认识论的真理观 第六章 历史与人类理想 第一节 人类生存的矛盾性 第二节 历史与理想 第三节 从现实历史看马克思的理想王国 书摘：
书摘
虽然说马克思本人就声称自己的哲学是唯物主义，并且我们以往也将整个马克思主义哲学标志为辩证唯物主义和历史唯物主义，但“唯物主义”这个概念的含义以及它的历史却很少有人深究。我们一般的做法是，首先将思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题，然后依据对这一问题的不同回答将历史上的哲学划分为唯物主义与唯心主义“两大阵营”，从而，整个哲学史便被写成一部唯物主义与唯心主义的斗争史。不可否认的是，虽然“唯物主义”(materialism)是一个近代(18世纪)才出现的词汇，但唯物主义的确贯穿厂整个哲学史。按照朗格(Friederick Albert Lange)的说法，哲学产生之韧便有唯物主义，唯物主义和哲学一样古老。但如此处理哲学史实质上是把问题简单化，唯物主义在不同的历史时期因其哲学主题的不同是具有不同内涵的，而在不了解这一传统的历史演变的情况下来谈对马克思唯物主义的理解，无论如何是不适宜的。 对于人及其生存状态，我们以往常用两个命题来表述马克思的观点，一是认为人是有意识的动物，他的本质就是自由自觉的活动，人如何表现自身，他便成为什么；一是认为人是“一切社会关系的总和”，是一定历史情境下的现实的个人。前者强调人的能动性一面，而后者则强调入的有限性、被给予性的一面。应该说这两个命题是不矛盾的，而且，只有将两者联系起来考虑，才能真切、全面地理解马克思的思想。但事实是，以往对马克思哲学的各种解释都未能将这两个命题内在地贯通，从而也就未能站在马克思的高度考虑这一问题，其结果就是向各种“前”马克思“入学”的倒退。这里我们打算重新解读这两个命题，以作为对人的牛存状态进行描述的准备。 近代哲学在探讨对于人类存在的基本矛盾的解决中都失败了。其所以失败的根本原因，在于未达到对于人类生活世界或人类存在所包含的有限性与理想性之矛盾的具体认识，即未达到真实的历史。马克思之前的哲学只是以抽象的形式达到了对于这一矛盾的意识，并把这一矛盾的解决表达为思维与存在的对立在历史中走向消解的过程。由这种对历史的抽象把握，就注定了不能达到对于人类存在的基本矛盾的合理解决。因此，必须继续前进，在具体的形式上把握人类存在的这一基本矛盾，把握住真实的人类历史，而这就必须从具体的人类生活出发，从现实的有限主体出发，即从“现实的个人”出发。从“现实的个人”出发，人类生存的根本性矛盾就得到了一种现实的把 握。从而对于这一矛盾的解决也就有可能从现 …… |