满族的社会与生活

    本书是一部专门研究满族历史与社会的专著。收入本书的共25篇论文，主要内容包括：第一，满族肇兴时期的社会组 织和制度的演进；第二，清代满族(旗人)的地域分布与变动，经济和社会关系，旗人与民人 的关系；第三，满族早期渔猎文化的特点，及其与农耕文化、游牧文化的互动和涵濡。

    

    刘小萌，史学博士。1952年生于北京市。现为中国社会科学院近代史所研究员。著作有《满族的部落与国家》、《八旗子弟》、《爱新觉罗家族全史》、《萨满教与东北民族》（合著）、《中国知青史——大潮》、《中国知青事典》（合著）。

有关满族开国史的古籍整理与研究
明代女真血缘组织哈拉穆昆的动态分析
明代女真的血缘家族“乌克孙”
明代女真的地缘组织——噶栅
明代女真社会的酋长
明末女真社会氏族制度的瓦解
满族肇兴时期政治制度的演变
关于满族肇兴时期“两头政长”的撤废问题
论牛录固山制度的形成
满族习惯法初探
天聪年间皇太极限制贵族特权的法律措施
八旗户籍中的旗下人诸名称考释
关于清代八旗中“开户人”的身份问题
试析旗下开户与出旗为民
库图勒考
台尼堪考
试述清朝乾隆年间的东北流民及其对旗人生计的影响
清前期东北边疆“徙民编旗”考察
乾、嘉年间畿辅旗人的土地交易
从房契文书看清代北京城中的旗民交产
清代北京旗人的房屋买卖
清代北京内城居民的分布格局与变迁
从满语词汇考察满族早期的经济生活
满族萨满教信仰中的多重文化成分
满族肇兴时期所受蒙古文化的影响

书摘
李达罕所谓酋长、稗将、里将，大体反映出部落内大小酋长实际地位的高低。“稗将”或“裨将”之义，“裨"有“副”的意思，反映了低于酋长的关系。李达罕、童都论、童甫花土等为三部酋长，以下辖领号称稗将、里将的大小首领。由此呈现出政治制度从部落组织分离出来的雏形。
稗将之“将”，原义指军事首长。这有助于说明，稗将的实际身份，是地位仅次于部落长的军事首长。海西女真兀者左卫酋长速时忒哥亡故后，长孙罗邑大继为部落长，以其弟毛多吾哈“管军”⑧。兄弟分掌军政，是私有制发展起来后，武装冲突日趋频繁所致。明初建州左卫猛哥帖木儿任酋长时，异母弟凡察也是管军领袖：如有兴兵之事，“则必使凡察领左军、权豆领右军、自将中军，或分兵与凡察”⑨。这时的所谓“左军”、“右军”、“中军”，反映的当是朝鲜人的习惯看法，实际上还只是自发的全民性质的武装，所以时而三分时而二分，无一定规制。凡察是猛哥帖木儿之弟，权豆是其子，军事权从一开始就掌握在酋长家族手中。明宣德八年(1433)，猛哥帖木儿晋右都督职，凡察相应升为都指挥使，反映了军事首长在部落内的重要地位。军事权力的出现，是酋长逐渐脱离部落民而形成一个特殊的正在萌芽的统治集团的又一重要标志
在李达罕的部落联盟中，每个部落的酋长与稗将皆为同姓，里将则为同姓或者异姓，也是一个值得注意的迹象。建州卫酋长李达罕，是女真名酋李满住之孙；稗将李巨右，系达罕之子⑩；以下里将王姓、赵姓各一人。建州右卫酋长童甫花土(卜花秃)，是原酋长凡察之子；稗将童罗吾章与童舍吾儿(沙吾章)，则是甫花土弟罗下之子；以下里将亦是同姓。建州左卫酋长童都论即明人所称脱罗，系吾都里部酋长猛哥帖木儿之孙，童仓(董山)之子；其下稗将童姓三人，身份虽不能确指，但从前面两卫酋长与稗将的关系可以推知，他们当为脱罗的诸子或弟侄；其下里将包括蒋、童、赵、高、马、浪诸姓。
建州三卫的情况显示：在每个部落内部，除了核心地位的部长家族外，还有众多地位较低的同姓、异姓的氏族分支或家族，也就是称为“里将”的小酋长以及他们所代表的族、部。
那么，这些大大小小的家族代表在部落内又是如何联结并协调彼此关系的呢?从明初吾都里部诸酋长的关系中，我们可以得到一些启迪：在该部童所老加茂、李贵也、马仇音波、童亡乃、童吾沙介五名酋长中，马仇音波是童所老加茂的妹夫，而童所老加茂的父亲于虚里，又是本部另一酋长童吾沙介异母兄
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