北大讲座（第四辑）

    何谓“讲座”？学者台上讲，学子座下听。有人曾“戏言”：在北大课可以不上，但讲座决不能不听。如今在我们的校园里，海报栏上有各种各样的讲座预告，讲前教室里挤满了学生，课桌上都是占座用的物品，讲时则是酸甜灌顶般的醒悟，讲后则是诘问、辩论与深深的思索。这一切成了北京大学最别致的一道校园风景。透过这景色，你既能看到传统上认为的象牙塔内不甘寂寞的“居民”收回目光里的清高，开始对校园内的自我进行省思；你也能看到，塔外的世人，用羡慕、好奇和探询的目光注视着行色匆匆的塔内学人，甚至开始驻足校园、流连忘返。讲座不仅增添了北大这块神圣土地的内涵，而且让这个古老的校园更加生机盎然、青春焕发，并因此而成为北大学子的宝贵精神财富。

    

    大学培养综合型人才，拓宽学生知识面，改变教学模式和课程安排自然是最根本的。但短期内完成的难度很大，通过众多的讲座使大学生了解其他学科的情况，激发其学习兴趣，引导他们多学习基本的人文社会科学和自然科学知识，了解当代科技的进展和社会经济发展中的热点，使同学们更好地了解社会，融入社会。讲座，也就成为校园文化中最为活跃的组成部分之一。讲座，就是一个素质教育的开放课堂。

一国两制下的香港立法会
为捍卫人类的尊严和福祉而斗争
从《走向共和》谈晚清人物的评价
考古学对中国上古史建设的重大贡献
从中西文明比较看中国的崛起
发展与安全的统一——兼论经济制裁与反制裁
中国未来安全环境与中美关系
顺应时代潮流，迈向当代经济学价值论的新境界
“NGO反对WTO”的社会历史背景
——全球化进程与人世后的中国第三部门
人民币汇率前瞻
经济的区域化和法制的建设
冷战后的世界文化格局
中国农村教育发展中的几个问题
《红楼梦》是一部开放性的小说
电影中的史与诗
有效沟通与成功心理
现代通信、密码与代数组合论
稀土配合物电致发光的研究进展
肿瘤侵袭及转移

书摘
从中西文明比较看中国的崛起
辜正坤
辜正坤，北大外国语学院教授，博士生导师，曾兼任清华大学、南开大学、美国瓦西塔大学客座教授，中国莎士比亚研究会副会长、北京大学文化文学与翻译研究学会会长、北京神州书画院一级书画师等。研究方向：（1）中西文化比较；（2）互构语言文化学研究；（3）诗歌鉴赏学；（4）莎士比亚研究；（5）古希腊、罗马文学史；（6）翻译学研究。曾在国际和国内学术界首次提出的新理论新观点有：（1）人类文化三欲原动力论；（2）翻译标准多元互补论；（3）一国多制互补论；（4）互构语言文化学原理；（5）莎士比亚阴阳论；（6）人类语言音义同构论；（7）玄翻译学原理；（8）审美递增递减律；（9）万物自协调原理；（10）筛选积淀翻译原理与人类文化发展模式等。可阅读英语、法语、古希腊语、拉丁语、德语、日语及世界语文献。在国内外共发表著、译、编、校著作39种（部），论文100余篇。同时发表创作水墨国画9幅，并获奖。
1．中西文明的三大差别
西方学者马克斯·韦伯曾经说过：欧洲文明有三大特点：（1）城市性：欧洲城市是政治、文化中心，经济也是自给自足的城市经济；（2）沿海性：欧洲“古代文明史就是沿海城市史”；（3）奴隶性：欧洲的社会制度可以说基于奴隶制度之上。韦伯概括的这三个特点是站得住脚的。这三个特点也可以推而广之地看成是整个西方文明的主体特征。不过我还想在韦伯的三点上逻辑地补充一点，即掠夺性：欧洲文明——至少近代西方文明从本质上来说，是掠夺性文明、好战性文明。
而中国文明恰好在上述三点上与欧洲文明背道而驰。中国文明的第一特点不是城市性，而是乡村性，长期以来农业经济构成其自给自足的自然经济。中国文明的第二个特点不是沿海性（尽管它也有颇长的海岸线），而是内陆性。中国古代文明几乎完全是在内陆，尤其是在中原一带衍生壮大的。这前两点几乎不言自明。我想侧重谈谈第三点。中国文明的第三个特点不是基于奴隶制度之上，而是具有鲜明的抗奴隶机制。中国社会虽有一定程度的奴隶现象（正如任何社会都会具有某种程度的奴隶现象一样），但是其主体社会从未实行过真正的奴隶制度。中国社会之所以不可能产生西方意义上的奴隶社会制度，追溯起来，均与前述两点息息相关。简言之，中国古代社会由于在很长的时期内以农耕形式为主，这就必然造成以家庭为主要构成单位的部落式农耕社会集团。农耕形式要求生产者具备相对的稳定性，而中国
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