我们能够超越民族主义吗？
内容提要 ：
随着作者的视角在古今历史中探寻——
“民族主义”为什么不可“超越”，也难以“超越”？
“台独”，这个只会惹是生非、需严加管理束的东西，还能走多远？
为政者遇到的难题是共同的，如何才能借鉴历史，以避免惨祸重演？
“宽”“严”之度，重在“与民休息”还是“与民争利”。
“浮夸”误国甚矣，众所周知，却为何屡屡卷土重来？
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随着作者的视角在古今历史中探寻——“民族主义”为什么不可“超越”，也难以“超越”？“台独”，这个只会惹是生非，需严加管束的东西，还能走多远？为政者遇到难题是共同的，如何才能借鉴历史，以避免惨祸重演？“宽”“严”之度，重在“与民休息”还是“与民争利”。“浮夸”误国甚矣，众所周知，却为何屡屡卷土重来？
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我们能够超越民族主义吗
中国的国际地缘政治环境 原教旨主义正在威胁中国的安全 国家决策需要平衡算度 “满洲情结”与“台湾情结” 一个找不着感觉的大国 亚洲怎么啦？亚洲怎么办？ 大国的责任和气度 想当领袖，就应学会自我约束 中美两国的共同利益何在？ 请再给中国一些时间 “任凭弱水三千，我只取一瓢饮” “十字军”在科索沃东征 美国取得了科索沃战争的胜利吗？ 麦卡锡主义的幽灵正在复活 临多事之秋，当玉汝于成 蛮力崇拜教者戒 车臣战争与俄罗斯的复兴 同病相怜 同恶相济 谁应对俄罗斯危机负责 成事不足，败事有余 “南向政策”用心何在 “台独”究竟还能走多远？ 为政者的历史比较能力 为政者与道学家 由司马光想到独立思想家 敢言之臣难求与言者无罪 首鼠两端武则天 朱元璋令功臣严治僮仆 历史有权要求得到应有的尊重 窒觊觎之路，杜侥幸之门 为政者应有惧畏之心 公私周济，为政之要 为政者要珍视仲裁权 朝议与党争 为政者面临的难题是共同的 “宽”“严”之度 “完人”难觅 我们应如何评价帝王 历史是怎样创作出来的 生存的价值高于价值的生存 做社稷臣而不要做功臣 办公与办纸 冯铨的官场之误 绝唱勿续 患在好使人同已 为刘而叹息 志气不称其见识 善待素心之人 人无完恶 创造历史应学会适可而止 浮夸误国，殷鉴不远 关于人之为人的一些臆想 三中全会二十年随想 不要设定和研究假问题 龙年话龙 “网络经济”的神话何时破灭 当毛泽东走进历史 千年等一回 雍正与康熙——历史自觉意识的差异 差异与冲突——鸦片战争时期中英矛盾的文化探源 试论阮籍的《咏怀诗》 书摘：
书摘
因为美国人轰炸了我们驻南斯拉夫大使馆，所以中国人要到美国驻中国大使馆去表达自己发自内心的愤怒，于是他们就去了。对于这样一个标淮形式逻辑式的判断句式所透露出来的中国实情，美国有人将之称为中国的民族主义抬头。如果把音频信号切换到他们的话外音，美国那些白人至上主义者们分明在说：我打了你，你怎么还敢嚷嚷。曾几何时，民族主义竟成为白人至上主义者们手中倒打别人的钉耙了，难道说民族主义比明火执仗的强盗行为还令人憎恶？ 美国人爱怎么说那是他们的自由，我们不想管，当然，实际上也管不了。但令人百思不得其解的是，我们国内也有那么一些人居然把个民族主义视为眼中久吹不去的沙粒。这使我想起了安徒生童话中的豌豆公主，那小孩子居然能够感觉到十几层棉被下面压着颗豌豆，这是一种病态的敏感。中…… |
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