罗念生全集：第八卷（论古典文学）

    罗念生是我国著名的古希腊文学翻译家。本全集收入罗念生的译著、相关研究论文及自己创作的散文诗歌、书信等，共计10卷。其中包括亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，埃斯库罗斯悲剧三种，索福克勒斯悲剧四种，欧里庇得斯悲剧六种，阿里斯托芬喜剧六种，荷马史诗《伊利亚特》，《伊索寓言》等著名译著。它是迄今为止收集罗老一生著译最齐全、最完整、也最精当的版本，也是文学爱好者、古希腊罗马文学研究者的最佳读本和资料库。

    罗念生，1922年入北京清华学校学习。1929年起先后在美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学和雅典美国古典学院攻读。1934年回国，历任北京大学、四川大学、清华大学等校教授。1952年调入北京大学文学研究所，后调中国社科院外国文学研究所任研究员。早年在北京编过《朝报》文艺副刊。1931年，在纽约与陈麟瑞、柳无忌等合编《文艺杂志》。1935年，与梁宗岱合编天津《大公报·诗刊》。著译有五十多种。新诗、散文均有专集。1987年希腊雅典科学院授予“最高文学艺术奖”。1988年希腊帕恩特奥斯政治和科学大学授予“荣誉博士”称号。1990年4月10日卒于北京。

    今年是我国著名古希腊文学学者、翻译家罗念生诞辰100周年，为纪念这位将毕生精力献给翻译古希腊文学的翻译家，十卷本的《罗念生全集》问世，它是迄今为止收集罗念生译著最全的版本。《罗念生全集》除收录了罗念生的精彩译文以及相关研究论文外，还包括他创作的散文诗歌以及和友人间的通信、纪念文章等。

文论
论古希腊戏剧
前言
古希腊悲剧概论
古希腊喜剧
古希腊模拟剧
亚里士多德的《诗学》
卡塔西斯笺释
三整一律
亚里士多德论英雄人物
行动与动作释义
论古希腊罗马文学作品
前言——古希腊罗马文学的发展
一 古希腊文学作品论
二 古罗马文学作品论
后记
散论
近代希腊文学
评《希腊神话》（郑振铎编著）
论希腊教育
谈新诗
谈伟大作品
谈灵感
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书摘
三整一律

“三整一律”（一译“三一律”）指“地点整一律”（剧中的事件应发生在同一个地点上，整出剧不换景）、“时间整一律”（剧中的时间应以一昼夜甚至十二小时为限）和“情节整一律”（剧中的情节须密切联系，构成一个有机整体）。有人认为这三条规则是根据古希腊亚里士多德的《诗学》而制定的，是古希腊戏剧所严格遵守的。本文拟对上述看法加以探讨，并对“三整一律”予以适当的评价。
“地点整一律”是意大利学者卡斯特尔维屈罗于1570年在他校勘《诗学》的时候提出来的，他并没有说这条规则是亚里士多德制定的。他的根据是亚里士多德强调逼真。卡斯特尔维屈罗认为，如果地点几经变换，剧中的情节就不真实了。这个说法只有片面的道理，因为在古希腊戏剧的演出中，换景困难，如果不换景就更换地点，则剧情往往会显得不真实。至于现代剧的演出，因为没有歌队，换景也比较容易，即使地点几经变换，情节也不一定不真实。
“地点整一律”在《诗学》中是找不到根据的，连第一个严格遵守这条规则的高乃依也承认亚里士多德并没有提出这个概念。但有人认为亚里士多德曾在《诗学》第二十四章暗示地点的整一。亚里士多德在那一章说：
悲剧不可能模仿许多正发生的事，只能模仿演员在舞
台上表演的事；史诗则因为采用叙述体，能描述许多正在
发生的事。
持暗示地点整一说的人认为亚里士多德的意思是说，史诗诗人能使地点变换，即假定他是在许多不同的地方讲故事；悲剧则只能表现舞台上，即同一个地点上所发生的事。可是古希腊舞台并不老是代表同一个地点，亚里士多德并没有说舞台所代表的地点是不能变换的，因此这一段话不能用来作为“地点整一律”的根据。
公元前5世纪到4世纪中叶，雅典的酒神剧场没有舞台（演员和歌队在观众席与“换装处建筑”之间的圆场上表演），没有幕，因此换景很困难。过去一般人认为古希腊剧场左右两旁的进出口旁边设有三棱柱，柱上绘着三面剧景，只需把三棱柱转动一下，即可换景。但据庇卡德一坎布里奇考证，并无此物。古希腊悲剧的演出一般不换景，剧情不大需要变换地点。剧景一般设在房屋前面或庙宇前面。古希腊人的生活大部分是公共生活，而公共生活又是在白天、在露天之下进行的，许多所谓室内生活，例如宴会、朝觐、密谋，都可以安排在室外，例如索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》中的安提戈涅把她妹妹伊斯墨涅叫到大门外面来，和她密商埋葬她们的哥哥波吕涅刻斯的事。在必须显示内景的时候，古希腊的演出采用一种活动台，把它推到门口，台上是内景，例如埃斯库罗斯的悲剧《阿伽门农》中的浴室，阿伽门农的尸首躺在浴盆里，用布盖着，他的妻子克吕泰墨斯特拉手执短剑，站在台上。至于随后景壁向外转180度的“转台”，据庇卡德一坎布里奇考证，并无此物。有些室内发生的事，例如杀人，不当众表演，而采用暗场，只传出被杀者叫痛的声音。但大多数室内发生的事以及远方发生的事，是分别由传报人和报信人传达的。
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