西方社会思想史
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内容提要：
1998年以来，我每年为复旦大学社会学系的学生开设两门课，一门是“西方社会思想史”，另一门是“现代西方社会学理论”，而事实上在我的教学方案和教学实践中，它们从来都不是两个独立的系列，而是把它们看作一连贯和统一的西方社会学思想史的不同发展阶段，并且置于西方精神、文化的大传统和西方社会变迁的大历史观之中来讨论的，遂有现在这样一部从古希腊的城邦社会学到当代美国的后工业社会理论的社会思想史的著作。它并不是上述两块内容的简单拼接，拼接的结果既阉割历史又断送思想，而这对思想史著作来说是最糟糕不过的了；它也不是刻意标新立异而为之，在黑格尔的《哲学史讲演录》，熊彼特的《经济分析》中，我们早已看到一种结合了广阔的历史眼光、深邃的哲学洞见及渊博的专业知识的通史规模的工作，他们的分析都是“上穷碧落下黄泉”，从希腊思想的源头直到其同时代的思潮学派，他们的工作做成了无可争辩的学科史典范，本书大大得益于他们的著作，及其他一些学科史著作（如萨基的社会学史、萨宾的政治学说史、罗素的哲学史、墨菲等人的心理学史著作等）。我的本科专业是历史，我就读的北京师范大学历史系集中了一批国内优秀的历史学家，如白寿彝，何兹全，龚书铎，刘家和等，他们的培养造就了我对历史的敏感和自觉，而当时系里聘请邱汉生、林英等先生开设的“中国思想史”课也是我在大学所获最多的课程之一。我的研究生专业是西方哲学史，复旦大学哲学系的导师们给予我的训练激发和磨砺了我的哲学天性并最终确定了致力于思想史的学术方向。我的学术训练和知识背景决定了我努力以赴的目标是使思想史研究具有“思想的理趣和历史的韵律”，现在放在读者面前的这部著作有多少体现了这一要求我没有把握，但可以肯定地说离我主观上所欲达到的境界还差得很远，这使我十分地惶恐和惭愧。
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作者简介：
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目录：
第一章 绪论
第二章 古希腊罗马时期社会思想 第三章 中世纪基督教社会思想 第四章 文艺复兴时期社会思想 第五章 17世纪社会思想：古典自然法 第六章 18世纪法国启蒙运动社会思想 第七章 18世纪苏格兰学派社会思想 第八章 德国古典唯心主义的社会思想 第九章 19世纪初期社会思潮 第十章 19世纪实证主义社会学 第十一章 19世纪末20世纪初心理主义社会学 第十二章 社会主义 第十三章 19世纪末20世纪初德国历史主义与人文主义社会学 第十四章 美国主流社会学（一）：互动理论 第十五章 美国主汉社会学（二）：功能理论 第十六章 美国反主流的社会学：冲突理论、交换理论、现象学社会学 第十七章 批判的社会学 第十八章 后工业社会理论 第十九章 走向新千年的社会理论 第一版后记 第二版后记 书摘：
第二章古希腊罗马时期社会思想
2.1智者学派：社会分析的最初尝试 如果我们把社会科学理解为人类理智对社会制度和人类行为的系统研究与独立自觉的认识，那么，在公元前5世纪的智者学派中，我们已可发现致力于社会分析的最初尝试。 在考察希腊社会思想的起源时，应注意其思想渊源及社会背景。从思想脉络上看，智者学派代表了希腊哲学的一个新阶段：人类学阶段。这场兴起于公元前6世纪的哲学运动，被马克斯·韦伯称之为“哲学的突破”，“它对构成人类处境之宇宙的本质发生了一种理性的认识……，与这种认识随而俱来的是对人类的处境本身及其基本意义有了新的解释。”①这种理性认识新在第一它抛弃了超自然的解释而诉诸自然的解释，几乎所有的早期哲学家都以“论自然”为其著作之标题。“自然”这个概念的基本标志是“永远像它自己本身”，②自然的解释意味着用自然本身的原因解释自然而无假乎神意或怪异力量的干扰。第二，它是合理的，即它对问题所作的回答是有根据的，是要诉诸于论证的，而不是独断的宣称。①第三，它是为求知而求知，全心全意追求真理，总是追随着论证，走到论证所引出的结论上去，而决不受制于真理以外的任何因素。②这几点构成了希腊理性认识的要义，是为希腊大多数哲人所持的共同信念。新的解释最初集中在自然方面，“表现为对自然的秩序及其规范的和经验的意义产生了明确的哲学概念。从此希腊的世界不复为传统神话中的神和英雄所任意宰割，而是处在自然规律的支配之下了。”③当新解释转向社会生活时，“哲学就被从天上召回人间，进入城邦，甚至步入家庭，让它思考生活与道德，善与恶。”④希腊的自然哲学阶段便让位于人类学阶段，开始了希腊社会科学的前史，智者学派即是这一时期的主要代表。 造成希腊科学的转向及社会思想兴起的更直接、更主要的原因乃是当时社会生活的各种情势，尤其是希腊的奴隶主民主制，其作用至少体现在三个方面：第一，民主政治生活产生了对社会科学的需要；第二，民主制提供了有利于社会思想产生、繁荣及发展的社会条件；第三，民主政治实践决定了社会思想的内容、方法及方向。 先谈第一点。智者学派兴起于公元前5世纪，此时希波战争刚结束，古代希腊世界进入其全盛时代：伯里克利（Pericles，前500-前429）执政时期。人民饱经战祸，经验丰富，他们经历过斯巴达的寡头政体与雅典的民主政治，战争中与波斯的专制君主也有接触，在复杂的刺激与反映中，自然会促进思想的活跃与繁荣。当时雅典 …… |
