相信大家打开这本书的时候，多数人都会想起那首充满亲情的江南童谣：
摇啊摇，
摇到外婆桥，
外婆夸我好宝宝，
又有团子又有糕。
……
在这刻，清脆的童声从耳边飘过，宛如初夏晨曦中一束明丽的阳光，透过河面的氤氲和树影的婆娑，照射进我们最深的那一层心田 ，恬静而温和地抚慰着我们的灵魂。
它让我们想起从前的日子，那种为我们的祖先世世代代重复，但却永远不曾写进历史书的日子。多少年了，我们在这种乡土温情中长大，又把这种温情传递给自己的后代。它延伸了我们的生活，也延伸了属于大众那绵长的记忆。
让我们走进民谣，打开这一段记忆。
百年记忆：民谣里的中国
内容提要 ：
编辑推荐 ：
谣与歌之间很难划定一个具体的界限，本书以歌谣为主体材料，以竹枝词、民歌、民间小曲、文人诗歌等其他材料为辅，勾勒民从众记忆中的百年中国世相，捕捉和展现民众的生活细节及情感世界……
作者简介 ：
田涛，1966年生，山西省万荣县人。1983年入南开大学学习，后在该校获历史学硕士、博士学位。曾在美国威斯康星大学进行学术访问。主要从事中国近代文化、社会史研究，撰有《国际法输入与晚清中国》（济南出版社，2001年）、《李淑同》（台北立绪文化事业有限公司，2001年；河北教育出版社，2003年）。另主编、参编著述数种，发表论文20余篇。现为天津师范大学历史文化学院副教授。
目录 ：
导言 属于民众的记忆
以娱乐为主题：文学意义上的民谣 民意与妖言：民谣与社会政治 作为教化的工具：民谣与文人 还原大众精神：民谣与历史重构 第一章 走进百年 千年流变 盛世的终结 交会时代 第二章 激变 关于咸丰的预言 骚动 革命的时代 天国悲歌 故事没有完 第三章 洋世界：沾染与对立 西洋印象 洋烟歌 两个世界之间 屈辱与抗争：心态解读 红灯照：蒙昧时代的冲突 第四章 阿Q的年代 裂变中的社会 革命与辫子风波 物质的变迁 变与不变：女性的视角 第五章 动荡岁月 兵祸与匪患 道德的失落 贫民社会一瞥 流离之歌：南洋、西口与关东 第六章 吾乡与吾族 鬼子来了 苦难岁月 觉醒与抗争 两种不同的感受 第七章 乡村里的革命 灰暗的乡村 基层结构：劣绅政治 败落年代 翻声的日子 结语 一点说明 附录 本书征引歌谣出处 书摘：
书摘
在中国民众的政治意识中，忠奸论是一个核心的观念，朝政的失败总是奸臣压制忠良的结果，这种解释为探求规律的历史学家所不屑，但却广泛流行于民间。在戏曲、小说、歌谣中，围绕忠与奸这一主题，演绎出了无数的故事。民众对鸦片战争和林则徐个人的理解，也是围绕这一观念展开的。 战争留给民众的只是一些片段的印象。虽然一般的民众并不了解这场战争的因果与是非，但他们却看到了清朝官兵在战争中的拙劣表现： 鬼子来，跑得快； 有白顶，蓝翎戴。 ——《三元里人民抗英斗争史料》 1841年5月，英军炮击广州城，清军前线指挥官、靖逆将军奕山在城头树白旗，并派广州知府出城求和，议定7日内缴纳英方“赎城费”600万元。当地有民谣谓： 一声炮响， 义律埋城， 三元里被困， 四方炮台打烂， 伍子垣顶上， 六百万讲和， 七七礼拜， 八千斤未烧， 九九打吓， 十足输晒。 ——《清诗纪事》廿 歌谣中的义律时为英方代理全权代表，也是这场远东征服战争的英军首领之一。伍子垣是广州的大行商，依民间的说法，当时清方没有钱赔款，就由他出钱顶上。 “八千斤未烧”，是说虎门炮台八千斤的大炮还没响，洋鬼子就闯进了珠江。 “九九打”，按广东方言，是时不时打一下的意思，是说清军在这场战斗中根本没有做出像样的抵抗。 这首歌谣所提到的三元里，在当时还是广州城外的一个村庄。就在英军进占四方炮台后，这里曾经有过一次民众的抗英斗争。为了报复英国军队的骚扰与劫掠，在当地士绅的领导下，集结起来的民众将英军诱至牛栏冈一带，大雨使英军的枪支无法使用，被迫退回，而民众则乘势包围四方炮台，在广州知府余保纯出面劝阻后才散去。 这场民众的反抗活动，在后来关于鸦片战争的叙述中，变成了战争过程中一个闪亮的中心事件，并因此而闻名于世。一首名为《三元里》的文人诗歌是： 三元里前声若雷，千众万众同时来。 因义生愤愤生勇，乡民合力强徒摧。 室家田庐须保卫，不待鼓声群作气。 妇女齐心亦健儿，犁锄在手皆兵器。 乡分远近旗斑斓，什队百队沿豁山。 夷众相视忽变色，黑旗死仗难生还。 夷兵所恃惟枪炮，人心合处天心到。 晴空骤雨忽倾盆，凶夷无所施其暴。 岂特火器无所施，夷足不惯行滑泥 …… |
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