文艺学方法论（第二版）——复旦博学·文学系列

    本书系统地、全面地论述了文艺学的研究方法，分为三篇。上篇为方法论：原理，阐释了研究方法的对应性和两极否定性原理、层次性原理、互补性原理；中篇为方法论：中国与世界，介绍并分析了社会学、心理学、新批评、原型批评、解构主义等十余种方法及得失；下篇为方法论：实践功能，强调了文艺学方法中的发现机制、资料的实证性与思维的超越性、理论框架的建构和角度与描述等，具有较大的理论创新、较高的学术含量及可操作性。

    陈鸣树，Chen MIngshu（1931-）江苏苏州人。1955年考取南开大学副博士研究生。1949年起历任苏州市文朕执行委员兼秘书，上海文学研究所研究人员，北京鲁迅研究室研究人员，复旦大学历史系讲师，后调入中文系任副教授、教授、博士生导师，中国语言文学研究所现代室主任，中国现代文学研究学会名誉理事，中国鲁迅研究学会名誉理事，中国作家协会会员，上海炎黄文化研究会理事，上海虹口书画院画师，英国国际传记中心顾问，美国传记学会顾问。1954年开始发表作品，著有《鲁迅小说论稿》、《鲁迅杂文札记》、《鲁迅的思想和艺术》、《文艺学方法概论》、主编《二十世纪中国文学大典》三卷，著有论文百余篇。《鲁迅：中西文化冲突中的选择》、《现象学美学方法述评》分别获1986年、1994年上海社科优秀成果奖。

    

论文学研究方法论的历史、现状及其发展趋向
序
自序
导论
第一节 文艺学方法论的本体内涵
第二节 从非自觉状态中走出
第三节 方法的演进与思维的开拓
第四节 文艺学方法论的当代取向
第五节 文艺学方法论的任务
第六节 方法选择的指导原则
上篇 方法论：原理
第一章 方法的对应性和两极否定性原理
第一节 唯物主义的基本命题
第二节 方法的两极否定性
第三节 选择方法不能偏废
第二章 方法的层次性原理
第一节 方法的层次性概念
第二节 感性认识及其方法
第三节 知性认识及其思维方法
第四节 理性认识及其思维方法
第三章 方法的互补性原理
第一节 互补性概念
第二节 互补原理在文学研究中的运用
中篇 方法论：中国与世界
第一章 中国与西方文艺学方法论的历史比较
第一节 文艺学方法论的通性特征
第二节 中国文艺学方法论的历史演进
第三节 西方文艺学方法论的历史演进
第四节 中西文艺学方法论比较引起的哲学思考
第二章 社会学方法
第一节 社会学方法的可能性和必要性
第二节 社会学方法的历史规范
第三节 社会学方法的深化
第三章 心理学方法
第一节 心理学方法的可能性和必要性
第二节 心理学的发展及其对文艺学的介入
第三节 心理学方法的深化
第四章 比较文学方法
第一节 比较文学的超本体意义
第二节 比较文学的界定
第三节 比较文学的历史与现状
第四节 比较文学的深化
第五章 “俄国形式主义”
第一节 新兴方法的评估
第二节 “俄国形式主义”
第六章 “新批评”方法
第一节 “新批评”方法概况
第二节 “新批评”方法操作模式
第七章 原型批评
第一节 原型批评的理论
第二节 原型批评的操作模式
第八章 现象学文学研究方法
第一节 现象学及其美学文学理论
第二节 现象学文学批评的操作方法
第九章 阐释学方法
第一节 阐释学及其美学文学理论
第二节 阐释学文学研究方法的操作模式
第十章 接受美学
第一节 姚斯的理论
第二节 伊瑟尔的理论
第十一章 结构主义文学方法
第一节 结构主义的理论
第十二章 解构主义文学方法
第一节 解构主义的理论
第二节 解构主义的操作方法
第十三章 自然科学方法的借鉴
第一节 文艺学方法论借鉴自然科学理论是否可能
第二节 系统论、控制论、信息论与文艺学方法论
第三节 科学哲学与文艺学方法论
第四节 数学方法与文艺学方法论
第十四章 马克思主义文艺学方法论
下篇 方法论：实践功能
第一章 文学研究中发现的机制
第一节 发现的逻辑机制
第二节 文学研究中发现机制的特殊性
第三节 文学研究中发现机制的逻辑行程
第二章 资料的实证性与思维的超越性
第一节 资料的实证性是研究的先导
第二节 占有资料与为资料占有
第三节 资料的实证性与思维的超越性
第三章 理论框架的建构
第一节 理论框架建构的意义
第二节 理论框架建构的方法及其模式
第四章 角度与描述
第一节 角度的涵义及其选择方法
第二节 描述——文学艺术特有的陈述方式
第二版 后记

书摘
现在西方有些哲学家过分强调非理性的体认，有些绘画就发展到漠视一切方法；那些哲学家则沉溺于知性方法，从黑格尔那里倒退过去。那些知性的文学分析方法，大都拘泥于细枝末节，拒绝对作品本身作出价值判断，这都需要用马克思主义的理性认识方法加以鉴别。黑格尔早就指出：“辩证法是一种内在的超越，由于这种内在的超越过程，知性概念的片面性和局限
性的本来面目，即知性概念的自身否定性就表达出来了。”最近西方某些有识之士也逐步认识到这一点，例如美国心理学家C·F·黑格尔说：“我们必须重新学习最古老的逻辑形式——辩证逻辑。这样的逻辑，虽然受到大多数著名‘哲学家们’的否认和嘲笑，却能使我们从时间开始至终了来解释运动，而非仅仅比较凝固干时间中的状态。”显然，我们更应该这样做。
方法选择中的马克思主义的理性思维的指导原则表现在以下三个方面：
一、帮助界定文学研究方法的地位。方法是工具，是客体的对应物，衡量一种方法的得失，只能以主观上符合目的性，客观上符合对象的适应性为标准。这样，便使方法的选择，站在唯物主义的基点上。方法是认识的延伸(正如工具是器官的延伸)，而对客观世界的认识，必然是分层次的。因此，对自然界和社会作总体描述的哲学方法也必然是最高层次，即属于一般的
思维方法的层次，其他各种文学研究方法可界定为特殊方法的层次(如社会学方法、心理学方法、结构主义方法、语义学方法等)，它们对文学批评、文学史、文艺理论的实践运用，属于个别的具体的方法层次。因此，在这三重层次的关系中，应该特别强凋一般的思维方法对文学研究的实践方法的制约，在建构理论框架时，没有一般的思维方法的参与，是不可想象的。因此，我认为文艺学方法论必须首先从一般的思维方法讲起，再过渡到特殊方法(即适用于文学的方法)和个别方法(具体实践的方法)。
二、在文艺学方法论中，必须深化对马克思主义方法论的认识。马克思主义是理性思维的最高形态；马克思主义倡导的历史研究与审美研究相结合的研究方法，就表现了这种理性思维的倾向。在历史研究方面，经济基础通过社会心理的中介决定意识形态，意识形态又反作用于社会心理和经济基础，这种双向运动使我们在大的框范下不致迷失方向。而马克思主义关于物质生产的发展同艺术生产不平衡关系的理论，充分估计了艺术的特殊性，历史发展中必然性中的偶然性，自然的规定性等等，这便防止了教条主义和庸俗社会学的理解。马克
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