德国哲学与文化丛书-存在与第一哲学
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内容提要：
1986年湖北大学哲学研究所创办了《德国哲学》丛刊，为中国人了解德国开辟了一个“窗口”，为中德思想文化交流架起了一座“桥梁”。今天该所又编辑出版《德国哲学与文化丛书》，旨在集中中国内对德国哲学、文化有兴趣、具有一定研究的不者，对德国哲学、文化进行更深入、更系统的探讨，以洞察其奥秘，领悟其精义。这必将为我们中国人了解德国的一个新“窗口”，中德思想文化交流的一座新“桥梁”！
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目录：
导言 论形而上学的意义
一、形而上学的一般概念 二、形而上学的对象 三、形而上学的任务 四、形而上学的方法 五、形而上学的意义及其时代性 第一章 形而上学的确立 第一节 巴门尼德的存在学说 一、巴门尼德的存在学说 二、苏格拉底哲学在形而上学意义形成中的诸多贡献 三、柏拉图的理念学说 第二节 形而上学意义的确立 一、亚里士多德第一哲学的主题和学科的地位 二、第一哲学的对象及其内在矛盾 第三节 形而上学对象研究的深入化 一、关于上帝存在的证时 二、实在论与唯名论关于一般和个别的观点 第四节 简短的评语 第二章 形而上学的危机 第一节 近代哲学的认识论转向 一、所谓“认识论转向” 二、唯理论和经验论的分化及其对立 第二节 唯理论和完成形而上学任务的努力 一、笛卡尔的认识理论 二、斯宾诺莎的认识理论 三、莱布尼茨的认识理论 第三节 形而上学意义的根本动摇 一、唯理论的困境 二、经验论对唯理论、形而上学的否定 第四节 由近代早期形而上学走向康德形而上学 一、坚信理性之光 二、形而上学发现了人 三、小结 第三章 形而上学的挽救 第一节 康德形而上学的提出和基础 一、“批判哲学”或“先验哲学”的提出 二、在人类学的基础上重建形而上学 第二节 康德的形而上学体系 一、康德的自然形而上学 二、康德的道德形而上学 第三节 康德实现形而上学意义转换的必然性和内涵 一、形而上学意义转换的必然性和内涵 二、康德形而上学的得失 第四章 形而上学的复辞 第一节 形而上学复辟的条件和基础 一、所谓形而上学的复辟 …… 结束语 主要参考文献 后记 书摘：
书摘
第二章 形而上学的危机 如导言中所述，认识论问题在形而上学中是一个中心问题，它关系到形而上学的两个预设是否可以成立的问题，从而关系到形而上学作为“科学之科学”是否可以成立的问题。由于各种主客观原因，在古代形而上学那里，认识论没有得到充分研究。现在随着近代哲学的“认识论转向”，在形而上学中，认识论问题也被推到了前台。正是近代早期的认识论在解决形而上学问题时出现了种种困难，才一方面引起了形而上学的意义的转换(形而上学的认识论即唯理论对人的理性能力和认识能力的研究和自信，也在某种程度上决定了形而上学意义转换的方向)，另一方面，引起了形而上学的复辟。 第一节 近代哲学的认识论转向 形而上学的意义在西方古代哲学中确立之后，形而上学便步人了在西方近代的发展阶段。西方近代哲学指由16世纪英国哲学家墙根开始，到19世纪德国哲学家黑格尔、费尔巴哈结束这段时期的哲学’它可以分成早期和晚期两个部分，早期主要指16-18世纪英国的经验论哲学和欧洲大陆的唯理论哲学，晚期主要指18世纪的法国机械唯物主义哲学和18世纪末到19世纪上半叶的德国古典哲学。相对地说，唯理论和德国古典唯心主义哲学具有更典型的形而上学特征，所以在本书中，我们主要讨论它们的形而 一、所谓“认识论转向” 西方近代哲学由西方古代哲学发展而来，与古代哲学相比，它所研究的主题或侧重点有所不同。古代哲学侧重于“本体论”的研究，在形而上学方面侧重于形而上学这个学科特别是它的对象的建立；近代哲学则侧重于“认识论”的研究；在形而上学方面也是如此。正是围绕认识论问题的研究才导致了形而上学的危机，推动了形而上学意义的转换，并引起了形而上学的复辟。 近代哲学对认识论问题的重点研究一般被称为近代哲学的“认识论转向”。所谓“认识论转向”，指近代哲学以认识论问题的研究为中心，集中力量研究对世界(特别是实体)的认识理论和认识方法，研究思维与存在的相互关系。 认识论的中心问题是思维与存在的统一问题，即关于实体、关于世界本质的知识体系与实体自身、世界本质的一致问题，即认识力图建立一个与实体、世界本质相一致的绝对知识体系。在近代哲学的范围内，对思维与存在统一问题的解决有四种观点，即经验论的观点、唯理论的观点、先验论的观点和辩证法的观点。前两种观点属于近代早期的哲学观点，后两种观点属于近代晚期的哲学观点。 但是，无论是哪一 …… |