世纪万有文库“传统文化书系”（共17册）（第三辑）

《语石》不同于前此的碑刻书，它不是简单地编个碑刻目录或抄成一部碑刻文字的汇编，而是从各种不同的角度，对这大量的碑刻作详尽的讲述。全书一共写了四百七十四则，分成十卷，第一卷按顺序讲各个朝代的碑刻，第二卷按地域讲各省以及五岳四渎和外国的碑刻，第三、四、五卷讲碑刻的种类和形制，并分述其著名的实物，第六卷讲碑刻三、四、五卷讲碑刻的种类和形制，并分述其著名的实物，第六卷讲碑刻文字的体例和有关刻石等事项，第七卷按时代讲碑刻的书写者，第八卷按身份分别讲各类写者以及书写的各种字体，第九卷讲碑刻文字的各种情部长和格式，第十卷讲拓本、装潢、收藏，最后还附有几则石刻以外的铭刻。
《算经十书》是中国汉魏以迄隋唐十部数学著作的总称。唐之后千余年来，其构成稍的的变化。随调算学馆，《九章算术》等算经是主要教材。唐初太史令李淳风与算学博士梁述、助教王真儒等奉敕编纂并注释十部算经，包括《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》等。
……

书摘
三代鼎彝，名山大川，往往间出。刻石之文，传世盖鲜。《祝融峰铭》，实道家之秘文；《比干墓字》，岂宣圣之遗迹。至于鬼方纪功之刻，僻在蛮荒；箕子就封之文，出于罗、丽。半由附会，于古无征。惟陈仓《十碣》，虽韦左司以下，聚讼纷如，绎其文词，犹有车攻吉日之遗。铁索金绳，龙腾鼎跃，亦非李斯以下所能作，自是成周古刻。海内石刻，当奉此为鼻祖。右三代古刻一则秦始皇帝东巡，刻石凡六。始于《邹峄》，次《泰山》，次《琅邪》，次《之罘》，由《碣石》而《会稽》，遂有沙邱之变。今惟《琅邪台》一刻尚存诸城海神祠内。通行拓本皆十行，惟段松芩所拓精本，前后得十三行。翁、阮、孙三家著录者皆是也。《泰山》二十九字，先在岳顶玉女池上，后移置碧霞元君庙。乾隆五年毁于火，今残石仅存十字耳。《之罘》、《碣石》、《会稽》三刻久亡，《峄山》唐时焚于野火，当时即有摹本，杜诗所谓"枣木传刻肥失真"者是也。《杨东里集》论《峄山》翻本次第：长安第一，绍兴第二，浦江郑氏第三，应天府学第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七。所谓长安本者，宋郑文宝得徐铉摹本重刊，今尚在西安府学。以《泰山》、《琅邪》真秦篆相较，不仅优孟衣冠之诮。东里所推为第一本者已如此，其余六本，自郐可知。《泰山碑》宋莒公所得本，仅四十七字，刻于东平郡。江邻几守奉符，又刻于县廨。汶阳刘跳动尝亲至泰山绝顶，刮摩垢蚀，所拓之本，最为完善。可读者凡百四十有六字，作《秦篆谱》。元申徒驯重摹《会稽碑》跋云："行台侍御史李处巽获刘跳动本，刻于建业郡庠。"即指此谱。《峄山》应天本，亦即处巽所刊。咸丰癸丑以前，吴山夫尝登尊经阁访之，仅《峄山碑》存耳。刘跳动谱，宋庐山陈氏尝刻入《甲秀堂帖》，近汉阳叶东卿有摹本。《之罘》残石十四字，在《汝帖》第三卷，即欧阳《集古录》所谓"秦篆遗文"者。欧公云二十七字，《汝帖》又损其七耳。《琅邪台碑》，宋熙宁中庐江文勋别地超然台，今亦不存。可秦一则
欧阳公《集古录》石刻，无西汉文字。公于《宋文帝神道碑》跋云："余家集古所录，三代以来钟鼎彝盘铭刻备有，至后汉以后，始有碑文。欲求前汉时碑碣，卒不可得。"是则冢墓碑，自后汉以来始有也。赵明诚仅收建元二年《郑三益阙》一种，可知其鲜矣。然刘聪、苻坚，皆以建元纪年，未必为汉石也。《鲁孝王五凤石刻》，金明昌二年得于太子钓鱼池侧，今尚存曲阜孔庙。此外，赵廿二年《群臣上寿刻石》出永年，河平三年《孝禹刻石》出肥城，元凤中《广陵王中殿题字》出甘泉，皆欧、赵所未见也。至居摄《坟坛》二刻及《莱子侯刻石》，已在新室篡汉后矣。右前汉一则东汉以后，门生故吏为其府主伐石颂德，遍于郡邑。然以欧、赵诸家校郦道元《水经注》所引，十仅存四五而已。以兰泉、渊如诸家校欧、赵著录及洪文惠《隶释》、《隶续》，十仅存二三而已。古刻沦胥，良可概惜。然荒崖峭壁，游屐摩挲，梵刹幽宫，耕犁发掘，往往为前贤所未见。诸城尹祝年广文辑《汉石存》，时地然，便于搜讨，好古者其按图以索焉。右后汉一则三国魏碑，有《受禅表》、《上尊号》、《孔羡》、《范式》、《王基》、《曹真》及《李苞阁道》而七。《孔羡碑》，黄初元年立，张稚圭据《图经》以为粱鹄书。《受禅》、《奏进》二碑，亦相传为鹄书，或云钟元常笔。按劝进诸臣中有臣繇名，则以为太傅书者近之。吴《天发神谶碑》已亡。《葛祚》仅存碑额。《禹陵窆石》，乐史云赤乌中刻，然无年月。惟《禅国山碑》及《九真太守谷朗碑》，尚完好可信耳。蜀无片石。《侍中杨公阙》，钱竹汀宫詹定为褚千峰伪作。近出之《章武石琴题字》，更依托不足信。《吴箫二将祠堂记》，亦伪。

书摘
蜀石不独今无一刻，即欧、赵、洪三家，亦未闻著录。《舆地碑目》有《涪陵太守庞肱阙》，肱，士元之子也。其石藏左绵任贤良家，则在宋时已为有力者负而趋。忠州有《严颜碑》，南平军有《姜维碑》，不著年月，未详其为蜀刻否?刘燕诞辑《三巴古志》，梯岩架，搜访极博。章武以后，炎兴以前，亦竟无韩陵片石。蜀之君臣，仓皇戎马，不遑文事，于此可见。是亦考古者之憾已。右三国魏蜀吴二则
《宋书·礼志》："建安十年，魏武帝以天下雕敝，禁立碑。高贵乡公甘露二年，大将军参军王伦卒，伦兄俊述其遗美，云：'只畏王典，不得为铭，'此则碑禁尚严也。"晋武帝咸宁四年，又诏曰："碑表私美，兴长虚伪，莫大于此，一禁断之。"义熙中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断。观此，则魏晋两朝屡申立碑之禁，然大臣长吏，人皆私立。《晋书·孙绰传》："于时文士，绰为其冠。温、王、郄、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石。"可见当时法网虽严，未尝禁绝。是以赵德甫所收晋碑，自《郑烈》、《彭祈》以下逾二十通，但皆澌灭，今仅有存者，惟《任城太守夫人孙氏碑》、《明威将军郛休碑》、《太公吕望表》、《建宁太守爨宝子碑》、余藏《永和乙卯侯君残碑》为诸家所未见。典午贞珉，已叹观止。此外，惟石室题名及墓门之阙、隧道之碣而已。