巩溪诗话

    汉高祖置酒沛宫，酒酣，击筑自歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
时帝有天下已十三年，当思耆艾贤德，与共维持，独耑意猛士，何哉？岂马上三尺嫚骂余态［一］未易遽革耶？治道终以霸杂，盖有由。然其前年下诏曰：贤士大夫，吾能尊显之［二］。 是年下诏曰：与天下之豪士贤大夫，同安辑之［三］。 窃谓播告之词，乃秉笔代言，非若耳热之歌，乃中心所欲也。
［一］汉书卷四十三陆贾传：“贾时时前说称诗书。高帝骂之曰：‘乃公居马上得之，安事诗书！’贾曰：‘马上得之，
宁可以马上治乎？……’”又，汉书卷一下高帝纪：“于是上嫚骂之，曰：‘吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’”
［二］ 汉书卷一下高帝纪：十一年“二月，诏曰：‘……贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。……’”
［三］汉书卷一下高帝纪：十二年“三月，诏曰：‘吾立为天子，帝有天下，十二年于今矣。与天下之豪士贤大夫。

    跫溪诗话的作者黄彻，字常明，莆田人。他大致生活在十二世纪的上半叶。据彻孙黄焘跋中所载杨邦弼撰的墓誌，黄彻在宋宣和甲辰（一 一二四）中进士后，历官辰州辰溪县令，沅州军事判官，麻阳、嘉鱼、平江县令。后因触犯权贵，弃官而归。在寓居兴化跫溪的五年间，写成跫溪诗话十卷。乾道四年（一一六八）九月，陈俊卿在拜相前夕，为此书作了序。这时，黄彻早去世了。 黄徹非常注重诗歌的思想性。他在自序中明确表示自己喜爱的是“有诚于君亲、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者”，捨弃的是“嘲风雪、弄草木而无与于比兴者”。他在具体评述诗歌时，以“篇篇无空文，句句必尽规”为准绳。很明顯，黄彻的文学理论批评思想是受到白居易与元九书的直接影响的。因此他在李杜优劣论的争论中，很自然就倾向于扬杜抑李一派。如云剑阁云：“吾将罪真宰，意欲铲疊嶂。”与太白“搥碎黄鹤楼”、“剗却君山好”，语亦何异？然剑阁诗，意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有忠义气；“搥碎”、“剗却”之语，但觉一味麤豪耳。故昔人论文字，以意为上。

    

跫溪诗话序
跫溪诗话自序
跫溪诗话
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附录
跫溪诗话跋（九则）
四库全书总目提要
辑评
黄彻传
后记

书摘
诸史列传，首尾一律；惟左氏传春秋则不然，千变万状，有一人而称目至数次异者，族氏、名字、爵邑、號谧，皆密布其中而寓诸褒贬，此史家祖也。观少陵诗，疑隐寓此旨。若云：“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田” ，“杜子将北征”，“臣甫愤所切”“甫也东西南北人”，“有客有客字子美”，盖自见其里居名字也。“不作河西尉”，“白头拾遗徒步归”，“备员窃补衮”，“凡才污省郎”，补官迁陟，历历可考。至叙他人亦然，如云：“粲粲元道州”，又云：[结也实国干]，凡例森然，诚春秋之法也。
梦得送周使君云：“只恐鸣騣催上道，不容待得晚菘尝。”乃周彦伦答文惠太子间山中菜食云：“春初早韮，秋末晚菘。”此以两字用事者；送熊判官云：“临轩弄郡章，得人方付此。”乃用汉商弄印睨尧事，此一字用事者。
苏州赠赵氏生云：“宁知风雨夜，复此对休眠。”简卢氏生云：“忽次后生连榻话，独依寒烛一齐空。”又赠令狐士曹云：[秋霖滴滴对休寝，山路迢迢联骑行。]坡有[夜雨何时听萧瑟]，[对休欲作连夜语]，[误喜对休寻旧约]，[对休老兄弟，夜雨鸣竹屋。]
凡作诗，有用事出处，有造语出处。如[五陵衣马自轻肥]，虽出论语，总合其语，乃潘岳[裘马悉轻肥]。[柳絮才高不道盐]，虽谢女事，乃借张融以海赋示人，人评其赋但不道盐耳。“红袖泣前鱼”，本战国策事，乃陆韩卿中山王孺子妾歌：[安陵泣前鱼]。坡作太白画像诗云：[大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。]其事乃用白交汾阳于行伍中，竟脱白干祸；司马子微谓白有仙风道骨，可舆神游八极之表。所造之语，乃弥衡传云：[大儿孔文举，小儿杨德祖。]
坡游武昌，见农夫皆骑秧马，较之僵懊而作者，劳侠相绝。尝作秧马歌，叙述甚详。唐子西至罗浮，始识此器，作诗云：[拟向明时受一廛，著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举，从此驰君四十年。]亦巧于用事也。
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