治史三书

    这本小册，只是我就所想得到的若干问题，随意漫谈，说不上史学方法论，充其量只能说是我上人的体验，个人方法而忆。综合这九篇文字，扼要言之，不外下列几点。原则上：从大处着眼，从小处入手，以具体问题为先着，从基本下下功夫；因守一定原则，不依傍，不斥拒，能容众说（包括各种理论与个别意见），随宜适应，只求实际合理，不持成规。

    

    

本书说明
治史经验谈
序言
一 原则性的基本方法
（一） 要“专精”，也要相当“博通”
（二） 断代研究，不要把时间限制得太短促
（三） 集中心力与时间作“面”的研究，不要作孤立“点”的研究：建立自己研究重心，不要跟内抢进
（四） 要看书，不只要抱个题目去翻材料
（五） 看人人所能看得到的书，主人人所未说过的话
（六） 其他几点意见
二 几条具体规律
（一） 尽量少说否定话
（二） 不要忽略反面证据
（三） 引用史料要将上下文看清楚，不要断章取义
（四） 尽可能引用原始或接近原始史料，少用后期改编过的史料
（五） 后期史料有反比早期史料为正确者，但须得另一更早期史料作证
（六） 转引史料必须检查原书
（七） 不要轻易改字
三 论题选择
（一） 具体总是与抽象问题
（二） 问题的实用性
（三） 大问题与小问题
（四） 自己能力与材料情况
（五） 检查论著目录
四 论著标准
五 论文体式
（一） 常行体
（二） 纲目体
（三） 纲目变体
（四） 复合体
六 引用材料与注释方式
（一） 引用材料方式
（二） 注释方式
七 论文撰写与改订
八 努力途径与工作要诀
（一） 立志与计划
（二） 工作要诀
九 生活、修养与治学这关系
（一） 健强身体、健康心理
……
治史答问
钱穆宾四先生与我
附录 中国史学办的朴实楷模——敬悼严耕望学长（余英时）

书摘
各人研究学术的目标不同，此处只就史学工作者在学术方面的贡献而言。
杨联升兄是位学术批评家，好几年前曾称述一个史学工作者的成就，说“充实而有光辉”；又曾转述胡适之先生称赞同一个人的成绩说“精细而能见其大”。我想这两句话的内涵不完
全相同，但意境实很相近。这两句评语，某位史学工作者是否当之无愧，姑且不论；但我想借此两语作为史学论著的标准，却极为恰当。联升兄的话本自《孟子》“充实而有光辉之谓大”一语，原即寓有“大”义。今就这两句话分析起来，“见其大”可谓为“光辉”的一面，而“精细”尤为“充实”的最基本条件；所以联升兄的话似乎可以涵盖胡先生的话，故今姑以“充实而有光辉”为主体作一说明。
这句话显然可分为两个层次，基本上要工作做得“充实”，但最高标准则要兼具“光辉”。充实比较容易讲，最主要的是材料丰富，论断平允，踏踏实实，不发空论，这样的论著，才能算得是内容充实的有价值的论著。如有必要，须曲折辩论，达到论证的目标，但步步谨严，如做数学，无一步虚浮，这就比较更难，也更见作者功力，在充实的论著中又有其较高地位。凡是内容充实的论著，不论其问题大小，主要在一“精”字，虽然是小问题，而做得很精审，仍然是内容充实的论著，有其颠扑不破的价值。不过精审充实仍只是有价值论著的基本条件，不具备此种条件，根本不能跻入著作之林；至于欲其论著达到更高境界，则当在“充实”的基础上，再进一步，显示其有“光辉”
“光辉”比较难以具体说明，不过我们可以从两方面去认识：第一要有见解有识力，工作成果要显出有魄力，能见人所不能见，盲人所不能言，或言人所不敢言；而同时须兼顾最基本
条件——精审充实。这样的论著自可当“光辉”之誉。而此种光辉境界，不一定在大论题上才能显现；若论题甚小，规模也很小，但工作精审，在精审之中能透出作者之有超人识力，此亦光辉之一面。胡先生所谓“精细而能见其大”，在这些处尤能认识其意义。或者在专精的充实工作进行中不能随时表现这一点，但充实的工作做完之后，也要能站在材料的坚强基础上，凌空的笼照全局的说几句话，此亦为显现光辉面之一法。第二要工作规模恢宏，组织严密，且有创获。学术工作要规模恢宏，或组织严密，或有创获，都不难，但要兼而有之，财极不易；当然这里面还要包括一个基本条件——内容充实，这就更不易。兼此四者，自亦可当“光辉”之誉。总之“光辉”总偏向
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