原始社会的结构与功能——人类学名著译丛

　　
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译者序
序言
导论
第一章 南非的母舅
第二章 父系继承和母系继承
第三章 亲属制度研究
第四章 论戏谑关系
第五章 再论戏谑关系
第六章 图腾的社会学理论
第七章 禁忌
第八章 宗教与社会
第九章 论社会科学中的功能概念
第十章 论社会结构
第十一章 社会裁定
第十二章 原始法
后记

如果我们要形成一套系统的比较社会学理论，我们遇到的第一个问题将是：这种理论所关注的具体、可观察的明显事实是什么?一些人类学家认为，这个事实是由各种“社会”所构成，这些社会在一定意义上是一种存在，或不相连贯的客观实体。而另一些人则认为这个事实是由各种文化构成的，而每一种文化也被当成是不相连贯的实体。还有一些人认为这个领域关注的是“社会”和“文化”这两种实体，从而这两者的关系也就成了关注的问题。
我的观点是，社会人类学家观察、描述、比较、分类的具体事实并不是一种实体，而是一个过程，即社会生活过程。我们的调查研究单位总是某一时期、某个特定地区的社会生活。这个过程本身是由人类的各种行动和互动构成。人可以作为个体行动，也可以合起来，或以群体方式行动。在各种不同的具体活动中，存在着可发现的规律，因此，陈述或描写某一特定地区社会生活中的某些一般特征是可能的。陈述社会生活过程中的这些重要的一般特征，也就是在描述所谓的社会生活方式。在我看来，社会人类学是对原始民族社会生活方式进行比较理论研究。
一个人群中的社会生活方式在一个时期内可能大致保持不变。但经过一定的时段，社会生活方式本身会就发生变迁或变化。因此，尽管我们认为过程是由各种社会生活活动构成，但此外也还有一个社会生活方式的变化过程。