中国少数民族哲学概论——研究生系列教材

    中央民族大学的研究生教育，作为民族高等教育的最高层次，在教育领域占有特殊的地位，并历来受到各级党组织和政府的关怀与重视。
自1978年以来，中央民族大学的研究生规模不断扩大，陆续毕业的研究生，都在各自的岗位上做出了应有的贡献。近年来，随着改革开放的深入和市场经济的发展，特别是21世纪的临近，培养“面向现代化、面向世界、面向未来”的跨世纪人才，已经成为十分迫切的战略任务。很显然，研究生这一层次的人才，必将成为跨世纪的社会主义建设者和接班人中的骨干力量。为此，中央民族大学应当作出积极的反应，为民族地区的社会和经济发展竭尽全力，为培养少数民族高层次专业人才承担义不容辞的责任。要培养高层次高质量的人才，必然离不开高水平的教材。当然，研究生的学科、专业以及研究方向和课程设置，都在作相应的调整。因此，教材的编写和出版要吸收最新研究成果，要面向21世纪社会、经济、科技、文化、教育的发展；要考虑未来民族地区对人才的素质要求；要研究各学科、专业在新形势下的培养目标和人才规格。教材的内容要深化基础理论，拓宽知识面，具体应力争做到科学性、系统性、开放性、超前性和实践性的统一，体现高（水平）、新（观点）、严（结构严密）、准（结论准确）、用（应用性强）。
为了培养跨世纪的人才，以适应现代化建设和市场经济的需要，中央民族大学研究生院筹备组和研究生部积极筹措资金，拟在“九五”计划期间，组织编写、出版适合研究生学习使用的主要教材，这无疑是一件十分有益的事情。

    

    

第一章 中国少数民族哲学概述
第一节 中国少数民族哲学研究概述
一、中国少数民族哲学研究的兴起与发展
二、可喜的研究成果
第二节 中国少数民族哲学的萌芽与渊源
一、中国少数民族哲学的萌芽
二、中国少数民族哲学的思想渊源
第三节 中国少数民族哲学的特点
一、文史哲合壁
二、朴素直观性
三、神话和史诗是中国少数民族早期哲学萌芽最主要的表现形式
四、鲜明的民族特色
五、中国少数民族哲学内容丰富，形式多样，流派杂多
六、中国少数民族哲学与宗教关系密切，受宗教影响较深
第四节 掌握资料的原则 途径和方法
一、掌握史料的重要性
二、掌握史料的原则 途径与方法
第五节 研究中国少数民族哲学的意义及其方法
一、研究中国少数民族哲学的意义
二、研究中国少数民族哲学的方法
第二章 中国少数民族哲学的萌芽
第一节 原始意识与哲学的萌芽
一、原始崇拜与哲学萌芽
二、原始宗教与哲学萌芽
三、神话与哲学萌芽
四、史诗与哲学萌芽
五、哲学萌芽于原始意识
第二节 古朴多彩的本原说和宇宙模式论
一、气本原说
二、雾露、雾罩说
三、混沌说
四、卵生世界和以“本无空”为源的宇宙演变体系
五、茶叶是万物的阿祖
六、“二宗”本原说
七、“三坛”、“四素’、五行说
八、神创说
1.天神创世说
2.人神创世说
3.盘古开天辟地说
4.龙造说
　　5.鱼造说
第三节 关于人类来源的天才猜测
　 一、猕猴变人说
二、龙变人 鱼生人和人兽兄弟说
三、卵生说
四、枫香树干生人说
五、葫芦生人说
六、神创说
1.天神造人说
2.人神造人说
3.龙神造人说
4.神意说
5.似神非神说
第三章 认识论思想
第四章 辩证法思想
第五章 社会政治思想
第六章 伦理思想
第七章 无神论思想
后记

三、混沌说
在探索宇宙本原的过程中，混沌说也是一个十分具有代表性的天才猜测。比如，阿昌族先民提出“混沌”和“白光”是宇宙的开端和万物的起源。《史诗》中说：
“在远古的时候既没有天，也没有地，只有‘混沌，，混沌中无明无暗，无上无下，无依无托，无边无际，虚无飘渺”。怎样由“混沌”生成万物的呢?《史诗》中说：“混沌中忽然闪出一道白光，有了白光，也就有了黑暗；有了黑暗，也就有了阴阳。阴阳相生诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻。”①
侗族也有类似看法，如在《人类起源歌》中说“起初天地混沌”。彝族先民也认为，在天地未形成之前，宇宙处于混沌状态，这种混沌状态经过反复演变才产生天地万物，在《勒俄特依》中说：
“混沌演出水是一，浑水满盈盈是二，水色变金黄是三，星光闪闪亮是四，亮中偶发声是五，发声后一般是六，停顿后又变是七，变化来势猛是八，下方全毁是九，万物全尽是十，此为天地变化史。”②
那么，“混沌”是什么呢?从不同的史诗来看，“混沌”既是无边无际、无始无终的空间，又是原初物质。总之，不管它是阿昌族《史诗》所形容的空间也好，还是彝族先民所描述的原始物质也好，它们都有一个共同特点，即这些先民都试图用物质因素来解释宇宙万物的起源。