时间-影像——实验艺术丛书

    本书探索了电影这一视觉听觉艺术与时间、运动及思维方面的各种关联及张力，并着重阐释了新现实主义者在心理层面对影像的关注，具体分析了纯符号学、时间学、叙事学及心理学在影像构成中所占据的地位，指出影像的演进方向。

    时间-影像是怎么突出出现的？也许是在战后，随着电视的转变，当感知-运动情境让位于纯视听情境（新现实主义）的时候。但这种转变酝酿已久，形式多样（小津安二郎，还有曼凯维支，甚或还有音乐喜剧）。
时间-影像不删除运动-影像，它颠覆附属的关系。时间不是运动的数字或度量单位，也就是说一种间接的再现，运动不再只是时间的直接表现的后果：在那甚至是一种虚假的运动，一种虚假的连接。虚假连接是“非理性分切”的一个例子。运动的电影通过理性分切操作影像的衔接，而时间的电影在非理性分切上进行重新衔接（尤其是在听觉影像和视觉影像之间进行非理性分切）。
电影的影像必然是现在时是一种说法的错误。直接的时间-影像不是现在时，也不是回忆的。它与连续性断裂开来，与心理记忆断裂开来，以便提升到时间的一个种类或一个系列（威尔斯、雷乃、戈达尔……）。这些时间符号和思维符号、话语符号不可分离。但是思维如何体现在电影中？电视特定的话语行为又是什么呢？

    吉尔·德勒兹 ，1925年1月18日生于法国巴黎，1944年中学毕业后就读于巴黎索邦大学哲学系，1952年发表处女作《休谟及其生活、著作和哲学》，1957年任索邦大学哲学史助教，1960年任法国国家科学研究中心研究专员，1964-1969年任里昂学院哲学教师，1969年接替米歇尔·福柯，任巴黎第八大学哲学教授至1987年退休。 1995年11月4日，德勒兹因难忍肺疾折磨，从巴黎住处的窗户坠楼自杀。

第一章 超越运动-影像
1、如何界定新现实主义？
——视听情境与感知-运动情境对比：罗西里尼、德·西卡
——视觉符号和听觉符号：客观主义-主观主义，真实-想像
——新浪潮：戈达尔与里维特——触觉符号（布莱松）
2、小津安二郎，纯视听影响的发明者
——日常琐事
——空镜空间与静物
——作为不变形式的时间
3、不可容忍性和预见力
——从底片到影像
——超越运动：不仅有视觉符号与听觉符号，还有时间符号、阅读符号和精神符号
——安东尼奥尼的实例
第二章 影像和符号的概述
1、电影，符号学与语言
——客体与影像
2、纯符号学：皮尔斯与影像和符号系统
——运动-影像，形象描述质料和非语言表达特征（内心独白）
3、时间-影像及其对运动-影像的从属性
——作为时间间接表现的蒙太奇
——运动的不规则
——时间-影像的解放：它的直接显现——经典和现代的相对差异
第三章 从回忆到梦幻（三评柏格森）
第四章 时间的晶体
第五章 现在尖点与过去时面（四评柏格森）
第六章 虚假的强力
第七章 思维与电影
第八章 电影，躯体与大脑，思维
第九章 影像的构成元素
第十章 结论
人名对照表
译后记
编后记

雷乃、斯特劳布夫妇，无疑是现代电影中最重要的西方政治电影家。但奇怪的是，这不是由于他们表现民众的出场，而是因为他们懂得表现民众的缺席，民众的不在场。如雷乃用《战争结束》影射人们看不见的西班牙：民众是否进入了旧中央委员会，他们拥护年轻的恐怖分子，还是拥护疲惫不堪的政治活动家?再如斯特劳布夫妇《没有和解》中的德国民众，在这个革命失败后的、由俾斯麦和希特勒建立起来的国家中，是否存在着可以被重新分化的民众?这是经典电影和现代电影的第一个主要区别。在经典电影中，民众虽然被奴役、被欺骗、被征服，甚至盲从或者麻木，但他们始终在场。比如苏联电影，在爱森斯坦的作品中，民众无所不在。在《总路线(旧与新)》中，他在表现民众方面，发生了一个质的飞跃，或者在《伊凡雷帝》中，他把民众变成了沙皇手中的利器。普多夫金的作品总是表现意识觉醒的过程，表明民众的正在形成的潜在存在，在维尔托夫和杜甫仁科的作品中通过两种方式表现一种统一意志，把不同的民族召集在关及他们共同的前途的熔炉之中。而这种统一意志在战前或战时也是美国电影的政治特征，但在这里表现的不是阶级斗争的曲折复杂。