先秦两汉道家与文学

    道家与文学是中国文化史上的两大学科大多数著名道家学者本身就具有很高的文学修养。许多著名的文人信奉道家思想．因此理清道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位。也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。
本书在比较全面考察先秦两汉道家与文学关系的基础之上。对某些具体问题作了深入研究提出了一些新的观点。比如用汉语言中的“感染义”说明老子被神化的原因，认为《老子》二十章为楚辞雏形。宋玉为道家文人，五、七言诗最早起源于道家，《沧浪歌》的初创权属文子，《列子》中有中国最早的小说，中国第一篇招安小说为《盗路》等等。在附录中认为“逍遥”在晋以前的含义是散步、闲游，而不是今人所理解的“悠闲自得”。这些观点都是发前人所未发虽不能说就是定论，但也能言之成理，对进一步研究这些问题起到了铺垫作用。

    张松辉，男，1953年3月生。河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位，教授，博士生导师。现任职于湖南大学文学院和岳麓书院文化研究所。主要从事中国思想史、中国文学史教学科研工作。 已出版《庄子考辨》、《汉魏六朝道教与文学》、《唐宋道家道教与文学》、《元明清道教与文学》、《儒释道与文人》、《十世纪前的湖南宗教》六部学术专著．出版《新译杜牧诗文集》、《新译妙洁莲华经〉、《新轶译冲虚至德真经》。《老子译注》四部译著。发表《重评老子的“小国寡民”思想》、《谈道家对先秦楚辞的影响》、《老子的循环论是正确理论》等学术论文一百余篇，其中多篇被《人民日报》（海外版）、《新华文摘》、《文摘报》、《人大复印资料》等刊物摘登或全文转载。

    道家与文学分属于哲学和文学学科，过去从事哲学研究的很少涉及文学。而从事文学研究的也很少涉及哲学。本书则属于边缘交叉学科研究，把哲学与文学结合起来进行探索，因而能够发现一些新的问题，提出一些新的观点。

绪论
一、先秦两汉的文学范畴
二、从老庄到黄老再到道教
三、道家道教对先秦两汉政治的影响
（一）道家对先秦政治的影响
（二）道家对两汉政治的影响
（三）太平道起兵对政治、宗教的影响
第一章 道家与文学关系概说
一、研究道家与文学关系的必要性
二、道家自身的文学成就
三、道家对文学的影响
（一）道家思想能够引起文人的共鸣，从而影响文人的生活
（二）道家作品直接影响后世的文学创作
（三）道家思想影响到了文学理论
第二章 道家与文人关系考
一、孔子
二、墨子
三、孟子
四、屈原、宋玉
五、荀子
六、韩非
七、《吕氏春秋》
八、贾谊（附李斯）
九、东方朔
十、司马迁、班固
十一、王褒
十二、刘向、刘歆
十三、杨雄
十四、张衡
十五、王充、蔡邕
十六、孔融
十七、仲长统
第三章 道家与先秦楚辞
一、《老子》第二十章是最早的楚辞雏形
（一）本章字句注释
（二）对前人注释的驳正
（三）本章对楚辞的影响
二、道家对屈原的影响
（一）屈原的道家思想
（二）屈原对道教的影响
（三）最早评论屈原的是道家
……
第四章 道家与汉赋
第五章 道家与诗歌
第六章 道家与史传文学
第七章 道家与小说
第八章 道家思想对后世文学思想的影响
附录 “逍遥”原意考证
主要参考书目

书摘
2.循环论
老子的循环论思想是非常出名的，并因此而受到今人的批评。荀子同样是一位循环论者，《王制》说：“始则终，终则始，若环之无端也，舍是，天下以衰也。……君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。”①荀子这里虽然主要是就社会伦理而言，但他说这“与天地同理”，可见他认为从大自然到社会人事都必须遵循着“循环”这一规律。
3．不出户而知天下以及虚静才能识道的认识论
《老子》第四十七章说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”老子的这一思想受到今人的一致批判，被视为唯心主义认识论。王弼对此有一个解释：“事有宗而物有主，途虽殊而其归同也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致。执古之道，可以御今；虽处于今，可以知古始。故不出户、窥牖而可知也。”②按照王弼的说法，那就是万物一理，只要掌握了大道，就能够以一知万。荀子对这一认识论也持赞同态度，他说：“故千人万人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。……故操弥约而事弥大。五寸之矩，尽天下之方。故君子不下堂，而海内之情举积此者，则操术然也。”③老子说圣人不出户就可以知道天下的事情，而荀子也说君子不下堂就可以了解国家的情况，结论是一样的，而且得出这一结论的理由也是一样的，那就是以一理而推知万理，以一人之情而推知万人之情。
要想认识道，还要有一个必要条件，那就是一定要有虚静的心理状态。庄子把这种状态叫做“心斋”：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”①只有虚静的心境才能容纳大道。《荀子·解蔽》对此阐述得更清楚：
人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虚一而静。……虚一而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情。②
认识事物必须有一个虚静的心理状态，这一点是正确的，但认为有了虚静的心境就能认识大道，而认识了大道就能够“坐于室而见四海”，这一认识论就未必完全正确。无论这些观点正确与否，但这些观点的相同却说明了荀子对老庄思想的吸收。
4，精神重于肉体
精神重于肉体是庄子最为重要的命题之一，他认为肉体好比房舍，精神好比房舍里的主人，房舍破烂一些不要紧，只要主人完美无缺就行。所以在庄子笔下，不少品质超群的人，都是一些形体不全的人，如《德充符》中的王骀、申徒嘉、叔
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