教坊记——新世纪万有文库·传统文化书系

本书名为教坊记，教坊是唐代宫廷乐伎聚居之地。教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。书中开始部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出情况，中间列出《献天花》、《和风柳》、《美唐风》等三百二十多首歌舞乐曲名称，最后还说明若干乐曲和歌舞的来源。
本书的价值，可以从不同的角度去观察和评估。宋代晃公武在《郡斋读书志》中说开元中教坊特盛，令钦记之，率皆鄙俗，非有益于正乐也。清代《四库全书总目提要》虽然有同感，却又看到本书后记谆谆于声色之亡国，意在示戒，其风旨有中取者，同时特别指出书中所列曲调名足为词家考证。

书摘
西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习。东京两教坊俱在明义坊，而右在南左在北也。坊南西门外即苑之东也，其间有顷余水泊，俗谓之“月
陂”，形似偃月，故以名之。
妓女入宜春院，谓之“内人”，亦曰“前头人”，常在上前头也。其家得在教坊，谓之“内人家”，四季给米。其得幸者，谓之“十家”，给第宅，赐亦异等。初特承恩宠者有十家，后继进者敕有司给赐同十家。虽数十家，犹故以十家呼之。每月二月、十六日，内人母得以女对。无母则姊妹若姑一人对。十家就本落，余内人并坐内教坊对。内人生日，则许其母、姑、姊妹皆来对，其对所如式。
楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。云韶谓之“宫人”，盖贱隶也。非直美恶殊貌，居然易辨明：内人带鱼，宫人则否。平人女以容色选入内者，教习琵琶、五弦、箜篌、筝等
者，谓之“揍弹家。

羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太簇一均，龟兹部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之，次在都昙鼓、答腊鼓之下，都昙鼓似带鼓而小。答腊鼓者，即揩鼓也。○案《太平广记》二百五引此注“似”作“状”，“带”作“腰”。《太平御览》五百八十三亦作“腰鼓”。鸡娄鼓之上。*如漆桶，山桑木为之。○记》引改正。下以小牙床承之。○案“以”字旧讹作“桶”，今据《御览》、《广记》引改正。曾慥《类说》十三引作“盛以绳床”。击用两杖，其声焦杀鸣烈，○案《御览》“声”作“音”。《类说》“杀”作“急”。尤宜促曲急破，作战杖连碎之声；○案旧脱“作”字。今据《御览》、《广记》补。又《广记》“战”作“戟”。又宜高楼晚景，○案《御览》“晚”作“晓”。《广记》作“玩”。明月清风，破空透远，○案《广记》“破”作“凌”。《梦溪笔谈》引作“透空碎远”。特异众乐。○案《广记》、《笔谈》“特”并作“极”。杖用黄檀，狗骨、花楸等木，○案“檀”字旧作“栌”，注云“一作檀”。今据《御览》、《广记》并《文献通考》一百三十六俱作“檀”，知“栌”字非也。又《广记》“楸”作“椒”，疑亦误。须至乾紧绝湿气，而复柔腻：乾取发越响亮，腻取战袅健举。○案《御览》“健”作“捷”。椿用刚铁，铁当精炼，椿当至匀。○案《御览》“当”作“须”。若不刚，即应條高下，*捩不停；○案《御览》、《通考》“*”并作“纽”。不匀，即鼓面缓急，若琴徽之*勉病矣。○案《御览》“即”作“则”，《通考》“*”作“顽”。诸曲调
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