孙思邈评传

    唐代孙思邈为中国历代名医之一，他在中医事业上作出无与伦比的承上启下的贡献。而且善于吸收外来医学的营养充实、发展中医本身，使中医继后汉之后的唐代又一个新的高峰。
两部《千金方》中留下了丰富的宝贵遗产，他提倡的综合疗法、重视的卫生保健等等，对后世中医学甚至在国际上影响很大。
缘于他的思想的准确、医德的高尚、贡献巨大，于是敬仰、崇拜过了头而予以“神化”了。本书实事求是地介绍他、分析他，又把他从“神仙”、“真人”席上，拉回到“名医”的位置上。

    干祖望，男，1912年9月生。现任南京中医药大学教授，中华中医药学会耳鼻喉科专业委员会主任委员，江苏省中医耳鼻喉科学会名誉主任等职。获江苏省政府“优秀教育工作者”奖章。享受政府特殊津贴。 　　为中医现代耳鼻喉科奠基人之一，学验具丰，擅长耳鼻喉科、口腔科等疑难杂病的治疗。主要著述有《尤氏喉科》、《中医喉科》、《孙思邈评传》、《干祖望耳鼻喉科医案选粹》、《干氏耳鼻喉口腔科学》、《干祖望医话》和《干祖望经验集》等。历任高等院校教材《中医耳鼻咽喉口腔科学》主编、副主编。

    

序
前言
第一章 生卒之谜
一、可以怀疑的史料
二、谁说的合理
三、比较合理的诞生之日
四、小结
第二章 神仙
一、救蛇
二、祈雨
三、拯龙
四、伏虎
五、羽化
六、显圣
七、出现在《千金方》中的一鬼一龙
八、小结
第三章 鸿儒
一、孔孟之道
二、《要方·自序》
三、《翼方·序》
四、对史乘的熟悉
五、用文取字的巧妙达意而俱有根据出典
六、儒家思想
七、小结
第四章 居士
一、佛教
二、孙思邈时代的佛教动态
三、方外之交
四、流露在两部《千金方》中的佛学思想
五、孙氏在三教中佛教思想最少
六、只能称为居士
七、小结
第五章 真人
第六章 大医（一）
大医（二）
大医（三）
第七章 孙氏思想总探讨
第八章 年谱
参考书目
索引

第五章 真人
提到孙思邈，在医、药学界里可称户晓，谁都知道是唐代大名医，但界
外人士则恐难家喻。如提孙真人，则谁都熟悉，当然还包括着医界和药界。
真人两字在字面上讲，是修真得道的人，甚至可以升天登仙。《庄子·
太宗师》：“且有真人，而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄
成，不谟士”。所以真人一称，除了使人景仰与羡慕之外，还多少带有些神
秘色彩。
医学界中也有真人，《素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者，提
絮天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有
终时，此其道也。”王冰注释真人谓：“成道之人也。夫真人之身，隐见莫
测。其为小也，入于无间。其为大也，偏于空境。其变化也，出入天地内外
，莫见其迹。，，马莳注谓：“真人者，不待于修而此真浑然全具，故谓之
真人”。张志聪也认为：“上古真人者，言所生之来，自然合道而能全其天
真之人也，天真完固。”其玄虚飘渺，不逊于道家，可以说是与道家的真人
实一而二二而一。毋怪乎有人认为道、医出于一源，甚至更认为医出于道。
佛教中只有菩萨而无真人，姑不论。儒教中也有真人，不过是指有德才
兼备者而言，如《世说新语·德行》的“太史奏真人东行”。原注：“陈仲
弓从诸子侄荀父子，于是，德星聚，太史奏五百里贤人聚。”那末孙氏的真
人衔，由儒家来授予，也未为不可。
虽然孙氏的真人一衔，不论儒释道三家都有其资格。但从各方面证实，
还是属于道家的。
《管子·心术上》：“大道可安而不可说，直人之言，不义不顾”的“
直人”和《吕氏春秋·审分》“莫人不能全，乃备能也”的“莫人”，都是
真人，不过把“真”字误书为“直”或“莫”，前者笔误于下，后者笔误于
上。
素以文章汪洋恣肆，想象丰富充盈，在文学、哲学上占有
很高地位奉为道教经典著作《南华真经》的《庄子》里，对真人的描写，在
神秘色彩浓度方面又提高了一筹。如讲呼吸，普通人都在咽喉鼻子，而真人
则在脚跟上。真人人水不湿，入火不热。还有一位冲虚真人列御寇，能腾空
行走，可以很舒服地御风驾雾。更有藐姑射山上的真人，“肌肤若冰雪，绰
约如处子，不食五谷，吸风引露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。因
之，孙思邈既称真人，就不可以没有神乎仙乎的奇迹来陪衬烘托，于是也理
所当然地和老子、庄子、列子、天师、吕洞宾……等仙人同日而语矣。
一、道教、医学是否同源
医、道是否同源的问题?一直在争议着，可 ……