柳宗元评传——中国思想家评传丛书

    柳宗元是唐代卓越的思想家、政治家和文学家，是代表一代思想学术成就的杰出人物。本书在广阔的社会历史及其思想文化背景下，细致地介绍了柳宗元的一生经历，他的政能、文才；在此基础上，详细论述了他在政治思想、哲学思想、历史观、文学思想以及宗教观等方面的理论成就和贡献。全书资料丰富，考证详明，论说透辟，可读性强，反映了当代柳宗元研究的新水平。

    孙昌武，1937年生，辽宁营口市人。1961年毕业于天津南开大学中文系。南开大学教授。曾任营口师范学校、营口教育学院教员（1961-1979）、日本神户大学客座教授、日本京都大学外国人研究员、韩国岭南大学客座教授。著有《柳宗元传论》、《诗与禅》、《中国文学中的维摩与观音》等。

    

《中国思想家评传丛书》序
前言
第一章 动乱、中衰时代诞生的文化伟人
第二章 生平业迹与思想历程
一 家世与教养
二 求举与入仕
三 “超取显美”的新进朝官
四 “卓励风发”的革新斗士
五 十年南荒“系囚”
六 四载柳州循吏
七 遗著与资料
第三章 “天人相分”的自然哲学思想
第四章 客观演进的历史发展观念
第五章 重视“生人”的政治改革主张
第六章 关注现实的文学革新理论
第七章 尊崇佛教“统合儒释”
结语 柳宗元在思想史上的贡献与地位
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后记

柳宗元又是在整个中国封建时代中少见的比较自由和开放的思想环境下成长起来的。虽然他受到的是和古代各个时期的士大夫大体同样的儒家传统教育，但在当时的具体条件下，他却能接受到更加开阔丰富、更富于批判意识的思想影响。自唐室建立，国家统一，社会繁荣昌盛，新兴的庶族阶层扩展了势力，加上朝廷施行的儒、道、佛三教齐立的思想、文化政策，都有力地推动了目由、开放的思想环境的形成。而且在唐前期，社会在蓬勃发展的兴盛局面中，士大夫间笼罩着充满理想的、乐观向上的气氛，人们热衷于经世济民的大事业，他们的感情、热情、理想、幻想凝聚而为艺术创作和宗教玄想。这个时代从而特别成为造就诗人和宗教家的时
代，后来虽经历了“安史之乱”及其以后的连续动乱，理想并不会一时间全部破灭，热情也没有完全消泯，但人们对现实矛盾的感受却更加深切了，对社会问题的冷静思索也得以深入地进行。这种思想矛盾激烈交锋的形势，更适宜于培养一批兼具理想热忱和深刻理致的思想家。柳宗元就是其中的一位。
汉代所确立起来的经学统治，虽然一乱之于魏晋玄学，再乱之于佛教，但一直牢固地居于思想学术的统治地位。唐初，新立国的统治者同样把儒学树立为御用统治思想。为了以经学统一来保证思想、学术的统一，朝廷诏命写定《五经定本》，编纂《五经正义》，并把它们确立为科举考试的依据。然而，和这种朝廷所要求的统一化、教条化的御用经学并立，又出现了适应时代革新意识的批判、怀疑、自由的学风。经学中这一新倾向，早在隋代已现其端倪。当时的大儒刘焯已对“贾、马、王、郑所传章句，多所是非”；而另一位刘炫则被称为“通儒”，“九流、七略，无不该览”。后来孔颖达批评当时经学的发展形势曾说：“近至隋初……其为(《尚书》)《正义》者，蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫等，其诸公旨趣，多或因循，帖释注文，义皆浅略。惟刘焯、刘炫最为详雅。然焯乃织综经文，守凿孔穴，诡其新见，异彼前儒……炫嫌焯之烦杂，就而删焉，虽复微稍省要，又好改张前义。义更太略，辞又过华，虽为文笔之善，乃非开奖之路。”这实际上表明了经学内部的矛盾已相当突出。到了唐前期出现了刘知几(661—721)等人，更把疑古、惑经的怀疑学风发展到了新的高潮。刘知几的《史通》是中国史学史上划时代的经典之作，是对前此的优秀史学理论和史学历史的总结和发扬。而在思想史上更有意义的是他坚持探索真理的勇气，不受传统权威的束缚，提倡怀疑、批判、“一家独断”的 ……