孙衣言、孙诒让父子年谱——温州文献丛书

    由孙诒让哲嗣孙延钊（又名孟晋）于20世纪30年代撰写的《孙逊学公年谱》（十卷）和《孙征君籀公年谱》（八卷），至今已尘封70余年，一直未能刊出。如今能入选《温州文献丛书》得以整理出版，实是一大幸事。
上世纪30年代，孙孟晋出于对桑梓历史文化的深切关怀，同时为了搞清其父祖的生平事迹及学术成就，长达数载埋头于玉海楼案桌上，阅读和清理孙衣言、孙诒让的著作、函牍、书批、札记，并一一加以摘录。正如章炳麟所说：“其散在筐荚者，非其子姓莫能理。”作为儿孙的孟晋终于把家藏有关孙衣言、孙诒让的大量文稿资料清理出来，经过爬梳和排比，编纂成两部年谱手稿，约80万余字。两部谱稿完成后，章炳麟分别为它们作序。
但是由于各种原因，这两部谱稿却一直束之高阁，未能出版。十年动乱期间，为了谱稿免遭销毁，孙老不得不将它送交北京图书馆保存。粉碎“四人帮”后，中国学术界出现了阳光灿烂的春天，给这两部年谱的出版带来了希望，然而此时孙老已是91岁高龄，且双目失明，他个人已无力进行整理。于是他嘱托我们将两部年谱手稿从北京图书馆取回进行整理，并希望我们寻找机会争取出版，为温州的文化事业作一点贡献，也好了却他的一个心愿。不久，孙老于1983年夏天在杭州逝世，终生未能见到他倾力编纂的两部年谱手稿变为正式出版的书籍。为了纪念这位毕生从事地方文献的搜集和整理、曾任温州籀园图书馆馆长、浙江图书馆馆长的可敬老人，我们特在谱书首页，对孙老的生平业绩作了郑重介绍，以告慰孙老之灵。
当两部谱稿列入《温州文献丛书》的出版计划后，面对洋洋80余万字的手稿，如何进行整理确是一个难题。我们几经磋商，决定在保持谱稿基本面貌的前提下，将两部年谱合并编辑，易名为《孙衣言孙诒让父子年谱》。孙氏父子生活在同一个时代，父子二人的政治观、文化观、道德观和价值观多有相同之处，存在着继承和发展的关系，尤其是在学术上，他们紧密相连，不能断然分开。孙衣言平生以振兴永嘉学派为己任，在游宦中不忘学术研究，编纂出版了《永嘉丛书》，为重振永嘉学派呕心沥血，被誉为“ 晚清特立之儒”。孙诒让秉承家学，继承父志，毕生从事学术研究。他承前启后，“开新造大”，写成了《周礼正义》、《墨子间诂》等巨著，并在经学、史学、文字学、方志学及考据、校勘、目录等众多学科中都取得了显著成绩，成为晚清的朴学大师。因此，我们认为将两部年谱合并编辑是可取的。同时，因为是两谱合一，也便于在内容上进行调整、增删，压缩字数，并使整理后的全书前后贯串，事不重复。
总之，《孙衣言孙诒让父子年谱》的整理编辑，将为人们研究孙氏父子提供极为重要的资料。其中收集在年谱附录里的孙衣言五部日记，更是首次问世，弥足珍贵。同时，从谱中还可以了解到晚清振兴永嘉学派的基本过程和温州的优良文化传统，对促进温州学的创建也将大有裨益。

    

    孙延钊（1893－1983）字孟晋，号勋*。诒让子。家学渊源，继承庭训。壮岁毕业于北京法政专门学校。历任北洋政府监署科长、温州籀园图书馆馆长、浙江省图书馆馆长、浙江通志馆编纂、浙江省文史研究馆馆员。 孙延钊一生致力于地方文献搜集整理与校勘工作，作有《永嘉藏书家》等多种。任温州籀园图书馆长期间，多方征书，募款， 搜集地方文献，使藏书增至4．9559万册；并重订藏书外借、阅览等项规章制度。以图书馆为阵地积极组织读书，开展学术研究和文化科学宣传活动。抗战期间，先后举办“战时图书展览”、“国防巡回文库”、“抗战木刻漫画展览”，组织籀园图书馆青年读书会，宣传抗日救亡，使图书馆面向社会。1937年编刊《*绥年刊》一期，1940年起编印《籀园》月刊。1947年，审时度势，为使祖衣言、父诒让两代人苦心经营的玉海楼藏书妥善保存，发挥更大作用，毅然择其中之精华465部2990册（多数为善本）、《永嘉丛书》版片2460片及文物103件，存浙江大学文学院，录有《浙江大学文学院收藏瑞安孙氏玉海楼寄存图书、文物商目》一册，现全归杭州大学图书馆特藏。1951年又将玉海楼部分藏书“四部”及“丛书”2．2万册，捐赠温州图书馆，其中明版书及各家批校本近2000种。1947年和1972年，先后又将随身携带至杭州所藏的先人遗译及自著手稿7种37册，分别赠送温州图书馆和北京图书馆。 孙延钊承继乃祖乃父遗风，关心乡里文化建设。1919年11月瑞安许苞等人发起创办瑞安县公共图书馆时，支持其弟延锴 任首任馆长。建馆伊始，从玉海楼藏书中拨出3600册书籍，作为瑞安公共图书馆的基本藏书，予建馆以很大支持。

《温州文献丛书》出版缘起
整理前言
作者生平简介
孙逊学先生年谱序
孙仲容先生年谱叙
孙氏源流及家世
瑞安盘谷孙氏世系
年谱
附录
孙衣言遗文
赴皖日记
甲子行记
戊辰南行日记
癸西瞻天日记
丙子瞻天日记
出都日记
逸者从谈
孙诒让遗文
在温州艺文学校开学典礼上演说辞
学务本议
学务枝议
道光二十四年顺天乡试《同榜题名录》
道光三十年会式《同榜题名录》
道光三十年《殿试题名录》
同治六年丁卯兼补行甲子科《浙江乡试题名录》

书摘
一五、江山胜概楼记
[宋] 戴 栩
谢康乐守永嘉垂七百年。郡人始即城北门为楼。以康乐泛中川，涉孤屿，历览倦乎江蠕，因取北亭叙别之诗，借楼以表之。
然晋之永嘉属临海，合三郡，户不满二万；今较以一县，何翅倍蓰。计其当时，荒凉寂寞，翳为草莽之区，与今之廛肆派列，我阛阉队分者，迥不侔矣。以故市声澒洞彻子夜，晨钟未歇，人与鸟鹊偕起。
楼跨大逵，自南城直永宁桥，最为穰富，俗以双门目之，而罕以谢称也。独郡有大宴会，守与宾为别席更衣之地。酒三行，登车迎道殿诃，回集府治，往往快里陌观瞻而已。其在斯楼也，或牖扃弗启，帷帘复张，曾未觌江山之面，而讵能识康乐之心哉!四明史公以奎阁月卿藩宣我邦，尝按图牒登楼而玩之。病其庳陋不敞，且颓栋落楹，础没而瓦漂。慨曰：“江山信美而谁与领之?”乃辟旧址，乃鸠新材，两庑旁翼，三闼洞开，周以栏榍，临以罘罳。白漈界其前峙，罗浮接其右隈。斗山四缭，迭为崔嵬。大江横以东下，势欲去而徘徊。见夫云霞出没，景魄往来，寺塔映乎林壑，艘舶凑乎帆桅，于是江山之胜与目力不约而谐矣!榜曰“江山胜概”，以与众共之，而题康乐诗于屏间，然则康乐始独受是楼之名而不专其名，今同享江山之实而得全其实。公与康乐神契于七八百年之上，非所谓善学康乐者欤!
虽然，昔人论江山之胜者，以险持壮，以德持险，而观眺之胜不与焉。非以为不足也，先立其大者，而观眺之胜从之也。郡城之十而隅居其五，盖屏蔽大江，便于守御。自郭山抵海坛，然后达于三隅，延袤十八里。承平既久，隳圮日增，公尝曲虑密筹，计丈尺，度土功，将请于朝，节郡费以新之。可谓得设险之政矣。
“双门”本唐名，后易为“望京”。郡俗侈外而窭中，高车大盖，填巷塞途，冠裳履服，士隶忘别，故公每欲辨名分、崇礼节，而民狃于故习，未遽革也。惟举善而教，使之见义而心服，闻过而意消，则人和之效又在于设险之先者，兹不亦政、德之两全欤!
夫合内外，具本末，公之为是郡也，允协于古道。则江山之胜，备吾观眺者，暇日从公而登之，可援笔而赋矣!

三五、历朝纪事碑铭
[明] 释智奫
昔者大圣人以穷神极圣之道博济于群生，故其说法若王城鹫岭、天宫海殿，无所不在。而天人龙鬼咸所严事，而护持者焉，然以中道摄二谛，于世、出世无不贯统，非同俗学，止于人道而已。人道所不赅而皆私以夸言，欲概
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