西方政治学说史/政治与行政学系列教材
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内容提要：
本书概述了古代希腊罗马到近代19世纪西方政治学说的起源、演变及其发展，脉络清晰，内容精练，语言流畅，对其中主要人物及其思想的概括介绍和评价恰当，并且在叙述中注重结合其时代背景和生平，有利于读者更深入地理解西方政治学说及其代表人物。
西方政治学说史是大专院校政治与行政管理专业的基础课，本书篇幅适中，基本内容稳定，在对人物及其思想的评述中，适当融入了作者自己的研究成果，比较适合作为高等院校教材。 作者简介：
浦兴祖，祖籍浙江嘉善，生于上海市。1969年毕业于复旦大学国际政治系，后曾师从徐大同先生研修西方政治思想史，现为复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博士生导师。兼任上海市政治学会常务理事。20世纪70年代末起从事政治学教学与研究，长期在复旦大学讲授《西方政治学说史》等课程。曾参与编撰《中国大百科全书·政治学》中西方政治学说史方面的部分条目，主持合著《从“理想国”到“代议制政府”——西方政治学名著释评》、任《外国学术名著精华辞典》分科主编，任《西方政治思想史辞典》编委、撰稿者。主编或参撰出版《当代中国政治制度》等政治学方面的专著、教材10余部，发表论文70多篇。
编辑推荐：
目录：
引论：值得关注与思考的几个问题
第一章 古代希腊罗马政治学说 第一节 古希腊社会状况与政治学说概述 第二节 七贤与智者的政治思想 第三节 苏格拉底与柏拉图的政治学说 第四节 亚里士多德的政治学说 第五节 伊壁鸠鲁与斯多噶的政治学说 第六节 古罗马政治学说 第二章 中世纪西欧政治学说 第一节 社会状况和政治学说概述 第二节 奥古斯丁的政治学说 第三节 托马斯·阿奎那的政治学说 第三章 文艺复兴时期西欧政治学说 第一节 社会状况与政治学说概述 第二节 马基雅维利的政治学说 第三节 布丹的政治学说 第四节 莫尔与康帕内拉的政治学说 第五节 路德与加尔文的政治学说 第四章 17世纪荷兰政治学说 第一节 社会状况和政治学说概述 第二节 格劳秀斯的政治学说 第三节 斯宾诺莎的政治学说 第五章 17世纪英国政治学说 第六章 18世纪法国政治学说 第七章 18世纪后半期美国政治学说 第八章 18世纪末到19世纪初德国政治学说 第九章 革命后西欧政治学说 参考书目 书摘：
书摘
古希腊人的世界结构是由尘世和神圣而神秘的超验力量(神及命运)构成的。这种超验的力量不仅是世界的核心，而且是政治世界(即人类世界)的核心，是当时人类共同体得以聚合的力量。但这种力量可以为神话诗人的“观照”所揭示，观照是连接神与人的桥梁。因此，诗人在城邦中有着特殊的地位，他独立于世俗权力，是世俗的批判者，是真理的揭示者。政治理论家之所以能够成为一种在世俗政治中保持独立地位和具有批判精神的群体，根源于这种诗人传统，理论家是诗人的后来的形式。 由此，希腊的现实政治史，既包括一般的政治活动，也包括政治的理论活动。后者往往更重要，因为政治的理论活动赋予了现实政治以意义。 希腊传下来的政治概念在今天为人们习以为常，但在3000年前，这种政治的产生实属偶然。当时，东亚、北非与中东早已出现了不少统一的大帝国，这些帝国并且已经显示出其效率和力量。力是当时唯一的民族与民族交往的语言，是决定一个民族生存还是灭亡的决定性因素，大帝国的出现，正适应了这个情况。只有希腊民族面对东方的庞大帝国，坚信自己的城邦才是唯一的“政治”形式。这种坚信在当时固然可说是不合潮流，但为人类政治的发展开辟了新路。 4．自由：公民与奴隶 古希腊是一个奴隶制社会，它的基础就是自由人与奴隶的二元区分。在希腊人看来，自由人之间的关系，即公民之间的关系，是政治关系，而奴隶被视为物，是在政治之外的。因此，希腊政治理论很少谈及奴隶问题。自由是希腊文化对“人”的最基本的界定，是对公民的界定。自由状态的对立面是奴役状态，公民(或人)的对立面是奴隶。自由的对立面不是纪律，纪律恰恰是自由的特征，在奴役下无纪律可言，因为奴隶没有自由。 不自由的状态有两种：一是人直接地与物打交道，没有任何精神与社会交往作中介。这种状态表现为纯粹的体力劳动。一是人被暴力所强制，在被强制者与强制者之间，无精神与交往为中介，而仅仅是直截了当的暴力。这两种状态在本质上相同，前者可被视为对物施以暴力，后者是把人作物，它们的共同点在于无言的、非精神性的特征。 在希腊人看来，言说以及在言说中体现出来的人的理性，是人区别于动物的本质特征，也是希腊人区别于野蛮人的本质特征。“人”的交往，以言而不以力。政治是自由人的活动，它的本质在于以言作为本质的活动方式，而不是暴力。言说的方式在城邦政治中体现为广场上的演说、法庭中的论辩、会饮时的 …… |