房龙全名亨德里克·威廉·房龙，是荷裔美国作家，1982年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美国，在康奈尔大学完成本科课程，1911年获德国慕尼黑大学博士学位。房龙求学前后，并不是我们国人理所当然地认为的那样按部就班地上学，而是当过编辑、记者、播音员，也先后在美国几所大学任教，游历过世界很多地方。1944年3月11日，房龙在美国康涅狄格州去世。这本书出版至今已50年了，像房龙这样把建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧集中到一本书里，从史前写到20世纪30年代，从东方写到西方，而且兼及文学、舞蹈、摄影、工艺美术、服饰、家具等等，在国外少见，在国内更是一本也没有。本书是一本学术性、知识性、趣味性、可读性很强的书。
人类的艺术（彩色插图版）——房龙的书
内容提要 ：
编辑推荐 ：
作者简介 ：
亨德里克·威廉·房龙，（1882-1944），荷裔美国著名人文主义作家和历史学家。1903年就读于美国康奈尔大学，1911年获德国慕尼黑大学博士学位。房龙多才多艺，有二十多部作品在全世界出版，并畅销不衰。他的著作文笔优美，知识广博，深入浅出。其智慧的妙语和真知灼见更是让人获益匪浅。
目录 ：
前言 告读者
第一章 绪论 论艺术家的本性，论判断什么是艺术、什么不是艺术的困难，兼论其他永远得不到解答的问题。 第二章 史前人的艺术 我想在一个既大又黑的石窟中，点燃一枝小星蜡烛。可是，虽经我们极力探寻，这个石窟拒绝向我们透露它的奥秘。 第三章 埃及的艺术 第四章 马比伦、迦勒底以及神秘的苏美尔人之国 第五章 海因里希·谢里曼 第六章 希望人的艺术 第七章 伯克利时代 第八章 坛坛罐罐、锅碗瓢勺以及耳环、金币 第九章 伊特鲁里亚人和罗马人 第十章 早期基督教和拜占庭艺术 第十一章 俄罗斯 第十二章 伊斯兰教 第十三章 波斯 第十四章 中世纪初期 第十五章 普罗旺斯 第十六章 哥特式时期 第十七章 哥特式时期的终止 第十八章 文艺复兴精神 第十九章 佛罗伦萨 第二十章 乔瓦尼·安琪里珂修士 …… 书摘：
章 绪论
论艺术家的本性，论判断什么是艺术、什么不是艺术的困难，兼论其他永远得不到解答的问题。 "艺术有普遍性"。 关于这一一点，大家恐怕意见一致，不必再去争论。但是一谈起"艺术有普遍性"，就会有一种危险，会被人误认为，艺术(音乐、绘画、雕塑、舞蹈)是一种普遍性的语言，通行于世界，为各地人所理解。 当然完全不是那么一回事。我在楼上写字台前听巴赫的G小调赋格，宛如音乐中的绝响，而可怜的内子，在楼下听之，有如噪音，让人心烦。待一会儿，她将P7誊清我正在写的这本书，因此她要避之惟恐不远。 弗朗士·哈尔斯 或伦勃朗的一幅肖像画，可以让我惊叹不已(想不到平凡血肉之躯，单凭几种颜色，一些油料，一张帆布，一枝破笔，竟能表现出那么多东两)。可是，同一幅画在另一个人的眼中，不过是一片灰茫茫的颜料堆砌。 我年轻的时候，我的一个叔叔买了一幅文森特·梵高。所作的小张速写。由于梵高不幸被当时社会认定是坏分子，这件事竟在左邻右舍引起轩然大波。去年冬天 ，梵高的几幅作品向美国公众展出，群众一下子冲进博物馆，纽约市不得不叫来警察维持秩序。 西方花费了好几百年的时间才懂得，原来中国绘画同西方绘画一样好，一样趣味隽永，如果不是远远超过西洋画的话。 约翰·寒巴斯蒂安·巴赫的音乐，常使他的莱比锡的主人摇头。奥地利皇帝约瑟夫二世埋怨莫扎特。先生的音乐中音符太多。理查德·瓦格纳。的名曲曾经被轰下舞台。阿拉伯或中国音乐，阿拉伯人和中国听众听得心花怒放，而存我听起来，好像猫在邻居花园拼命厮咬。 因此，所说艺术有普遍性是指艺术没有国界，不受时间的限制。自从有了人类，就有了艺术，就像人生来就有眼，有耳，就知道饥渴。有澳大利亚最荒凉的地P8方，最原始的人不知道盖房子住，做衣服穿，其智力有如和他的孤独做伴的动物，但他们也有他们的艺术。我们碰到不知宗教为何物的土著部落，但据我所知，却从来没有发现一个民族(不论他们离文明中心有多远)，完全没有自己的艺术表现形式。 这就是我听说的艺术有普遍性。既然是这样，我的第一章从欧洲开始，还是从中国开始，从毛利人。开始，还是从爱斯基摩人开始，全无关系。说到这里，我倒愿意给大家讲个故事。此故事见于中国典籍中，或者说是见于我借重的一本中国古籍的译文中。因为对不起，几亿人使用的中文，我一窍不通，我现已年老，不能学会中文了。故事的梗概如下：P9 |
你读过这本书吗？
图书城书评：
图书城书列：
更多图书...
|