灰商(首部中国商贾反思巨著)

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    这是一个商贾家族三代六十年的发迹与传承历史，是一部挖掘与反思生意场漫长演进的长篇巨著。同时，这部作品深刻地探寻了生意场的某些深层次的价值观、以及商贾阶层的本性。作为一部独特的著作，它也侧面地映射了复杂和深邃的商贾文明。在一个虚构的生意年代，诸多的阶层因为生意而紧密地关联起来，诸多的阶层又因为生产而酿造出人间喜剧、人间悲剧、人间闹剧、人间丑剧。本作品跨越六十年时空，描绘了一个商贾家族的一代传承，故事以祖辈的一场生意争夺开始，并且在家族内外结下的恩怨，然后又以孙辈的一场生意争夺战结束。在漫长宏大的故事背景以及所有的生意战争背后，潜伏的却是一个数十年的阴谋和骗局，从而深刻反思了生意场上不同角色的人性演变轨迹，并且映射出他们各色各样的生意价值观。同时，本书处处体现出的生意场上为商，人为、为事之道，亦不乏生意文明的特殊智慧。

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    曹建伟，资深商业评论人，资深传媒人，东北大学机械学院工学学士，中国人民大学新闻学院新闻学硕士，《21世纪经济报道》战略与管理版负责人。著有经济管理畅销书《长大》，并且在新加坡、韩国、中国台湾地区出版英文、韩文和中文繁体版；同时著有地产业高端管理著作《营运力》。

    首部中国商贾阶层反思巨著
2005年中国工商界最值得期待的经典长篇巨著
因本书直指中国商贾阶层最为敏感的“原罪”问题，因而可能让工商界失语，也可能引发学界的新一轮激辩。

本书具备了四个方面的价值：
一是“历史之镜”，即中国商贾阶层推动下的经济进程。 其创作根基是建立在60年的宏大历史之中，是商贾历史的局部也是经济历史的框架，即自1943年的民国时期一直到2003年的经济高速发展的当代中国，其中对经济进程有重要转折的历史印记往往都是作品隐约的背景，在这个背景下传递的却是对“灰色”的反思。
二是“阶层原罪”，即对所谓数十年“灰商”现象的挖掘与反省。虽然大多数的民营公司完成了原始积累，然而一批又一批的商贾富豪却同样因为原罪问题纷纷落马，伴随落马的还包括一大批的腐败官员。在长长的名单中，许多都是那些显为人知的人物：牟其中、杨斌、仰融、周正毅、张海、黄宏生、郑俊怀、唐万年、赖昌星、张恩照、陈久霖、王雪冰、朱小华、王怀忠、成克杰、慕绥新……数量众多的中国民间富豪走过《灰商》的道路，并且由此逐渐在《灰商》的道路上覆灭掉，也由此牵涉到同样数量众多的腐败官员被覆灭掉。事实上，对商贾原罪问题的正视以及由此出台的一系列动作，恰恰体现了政府的态度和力度，以及今天与未来创建透明商业社会的期待。
三是商贾文明，即书中处处体现出的中国生意场及生意文明的道、法、术、理。在奇特构思的故事之中处处体现出了生意场上为商、为事、为人、为世之道，而且不乏中国生意文明的特殊智慧。书中处处闪现了绝妙的警言妙语，对从商之人皆为有益的借鉴，例如：商道必随政道，政道必随世道；平衡是一切生意的基础；宁可输事，不可输心；巨大的生意能够改变一切；伟大的投机首先是天意，其次是人意；如果注定要做商人，就随时准备接受被贪婪打败的命运；创业靠胆，守业靠脑，传业靠心，故心有多大，生意有多大；赚钱需有术，花钱需有道；生意场上没有个人问题，都是大家的问题；生意就是冒险和谨慎之间的战争；生意多是资源变现，暴利源于巨大变革；有欲则商，有变则商；“给面”与“识趣”是生意关系的基本原则……等等。因此，诸多工商界人士认为《灰商》既是一部小说，也是一部商务指导手册，还是一部特色的、实用的《商贾兵法》。
四是“新闻体文学”，即第一例融合新闻体与文学体的长篇作品。整个作品中有一条独特的主线，即新闻事件主线，即在数十年的历史中，对中国生意场有价值和有影响的重要新闻事件，大多若隐若现地穿插在作品之中，而又巧妙地组合在一起，丝毫不显生硬。

所有生意场上的人们和对生意场感兴趣的人们，都应当阅读这部小说。. 这是一部纯属虚构的小说，一部描写某个商贾家族数十年发迹与传承的小说，它承担着小说作为艺术品的本质价值，那就是反映和揭示人性。所有的艺术品都是要最终回归到人性本身，这部小说同样如此，并不是企图去揭示过多的道理，而是讲述了生意年代里几个商贾之间的人性演变。这种人性有家族的恩怨，有人伦的纠葛，也有爱情的离合，还有友谊的背叛，都是一些大俗之事罢了。 但是，我相信读者有独特的判断力和阅读小说的视角，并且靠着自有的判断从此获得独特的快感。我还是想提醒那些对这部小说产生兴趣的读者，不要轻易忽略书中处处潜藏的..

灰商：一个阶层的属性
灰商：一个阶层的属性

“恶实用，美不实用”这句话，出自上世纪资本主义最敬仰的经济学大师约翰?梅纳德?凯恩斯之口，这是对资本主义在原始积累期间更贴切的一个反思，并且较之卡尔?马克斯所谓的“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血与肮脏的东西”这个概括更为务实一些，事实上比凯恩斯更早提出“恶是资本发展与发源的源动力”的哲人有许多，这包括康德。
由此，我们反思甚至可以理解一下中国在过去30年的原始积累历程，以及在这个历程中扮演重要角色的工商阶层，既包括国有资本的代表，也包括民间资本的代表，我无法用完全统一的标准概括他们，但是这其间有大概率的一致性。我用五个字粗略地概括他们共同面临的问题和矛盾，当然这个矛盾不是永久存在的，而是特定时期的特定问题。
这五个字是——赌、藏、骗、庸、难。
中国第一代原始积累的商贾大多都有“靠胆量”的成分，可以定义为“投机家”也可以定义为“赌手”，这是因为中国的国有经济改革和民营经济开放是渐进式的，并且伴随着政策影响下的极大不确定性，在变数和不确定性的幕后企图完成资本积累的商贾，必须要冒险和赌博，而不是循规蹈矩地操作，因为之前没有经验、路径可循。成功的投机家和赌手就能顺利地软着陆，其它的则就结局大异，包括入狱、送命、破产、自杀、逃亡……等等。
第二个特征便是“藏”，这既受到赌的影响，也受到中国商业文化的特定约束。“不透明”是商业原始积累的必然性，因此就需要藏匿一些涉及到原罪的东西，这种藏匿包括很多层面，比如黑金交易和贿赂，多是与监管的政策或法律法规打“擦边球”的事情，还有的藏匿是为了生意的需要，不必要让公众知道太多的真相。另外一个要素就是中国商贾的文化是“保守”型的，而不是开放型的，因此“藏而不露”是中国商业阶层的重要文化。
其次一个重要的要素便是“骗”，这并非起源于“无奸不商”的传统文化，而是在不规范市场中的必然产物，信用制度的不健全是过去三十年中国商业的根本问题之一。因此，在信用体制缺乏的环境下，“骗”不仅意味着进攻，还意味着防范，当然也造成了商业成本的居高不下，比如商业契约的信誉低下，导致了交易成本的高昂，这是违背经济学道理的。不便举例证，也不必举例证，就足以说明中国的商业界“骗字”无处不在，并且成为常识和常理。
文化层面，中国商业界的重要伦理是“中庸之道”，更有许多商贾把这种“中庸之道”与其它中国文化融合起来，比如易学、佛学、禅学、道学乃至毛泽东思想，这意味着中国的商业文化仍然没有完全开放，而且存在极强的个人意志，与资本主义世界倡导的开放商业文明和科学商业是违背的，而在全球经济浪潮的冲击下，这种“商业文明”桎梏着中国商贾阶层的进化。
第五个特征是“难”，这与中国商业阶层所处的环境有关，中国的经济和政治体制是在经济全球化的推动下，渐进变革的，这种渐进变革又伴随着中国经济的高速增长和国家的原始积累，因此商业环境是由无秩序走向规范，这个过程中就无法采取规范商业世界的操作路径去生存和发展，因此商业世界就变得更加复杂甚至充满风险。过多的例子不需证明，几年来近百位身价极高的商贾纷纷落马，并且伴随着高级官员的落马，就充分验证了这种风险性，因此在高度诱惑的经济环境里，中国商贾阶层仍然需要一段时间的煎熬。就像凯恩斯所说的“我们还会有稍长一段时间把贪婪、高利剥削、防范戒备奉为信条，只有它们才能把我们从经济必然性的地道里引领出来见到天日！”
《灰商》一书正是通过新闻体小说的方式，全面挖掘和反思了中国商贾阶层数十年的命运和性格特征，从而验证这个阶层的悲喜。