西方文学研究

    《西方文学研究》作为“20世纪中国人文学科学术研究史丛书”的一种，正如其书名所提示的，意在追踪20世纪中国学者研究西方文学的历史过程，是这对段历史的思考。
本书以时间为经、西方文学研究中的一些重要方面或问题为纬来组织章节。具体说来是先以1949年为线，分为上下两编。每编又各含若干章，按历史情况分别介绍、分析相应历史时期内西方文学研究的一些最重要的方面。本书涉及的时期不算太长，但留下的历史资料仍可称浩如烟海，特别是新时期中出版、发表的有关西方文学研究的著述，数量之多令人望洋兴叹，在总结、论述中难免挂一漏万、顾此失彼，对它们的理论概括是否正确更有待时间的考验。笔者只能在现有条件下尽可能占有资料，去粗取精、把握事实，理清各时期西方文学研究的总体情况和发展脉络，在此基础上，尽力按照本来的面目突出历史的重点。因此，笔者的叙述策略是“面”与“点”的结合，各个层次上的“概述”对于具体“文本”的分的相结合。“面”是必要的，舍此则不能接近一个多世纪以来的中国西方文学研究的较为完整的面貌；同样重要的是“点”，只是通过严格选定的“点”才能深入具体的研究对象，使全书不流于空泛、粗疏。为了更好地总结中国西方文学的研究的历史经验与教训，在认识上，笔者不赞成一味回避难点，而希望能有所开拓，有所发展。

    龚翰熊，四川大学中文系教授，出版有专著《现代西方文化思潮》及其修订本《20世纪西方文学思潮》、《西方小说艺术》、《欧洲小说史》（主编）、《文学智慧——走进西方小说》等。

    20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的学术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学术发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。

绪言
上篇 1949年以前的西方文学研究
第一章 清末民初：初识西方文学——中国文学的“他者”
第一节 西学东渐与传统文化的危机
第二节 “西洋文体，何乃甚类我史迁也！”
第三节 “别求新声于异邦”
第二章 西方文学研究的发展
第一节 文化转型与西方文学研究：新的文学参照系
第二节 文化环境：推动西方文学研究的两个重要因素
第三节 成就与特点
第三章 对西方文学史和西方文学思潮的研究
第一节 西方文学史研究
第二节 西方文学思潮研究
第四章 英国文学与美国文学研究
第一节 英国文学史研究
第二节 英国作家研究
第三节 美国文学研究
第五章 法国文学研究
第一节 中国学者眼中的法国文学
第二节 法国文学思潮和法国文学史研究
第三节 法国作家研究
第六章 俄罗斯文学研究
第一节 对俄罗斯文学的“发现”
第二节 俄罗文学思潮和俄罗文学史研究
第三节 俄罗斯作家研究
第七章 德国文学研究
第一节 德国文学史和德国表现主义戏剧研究
第二节 德国作家研究
第八章 其他西方国家文学研究
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下编 1949年以后的西方文学研究
第九章 20世纪50年代至60年代前期的西方文学研究
第十章 西方文学研究在“文化大革命”中的命运
第十一章 新时期的西方文学研究（一）
第十二章 新时期的西方文学研究（二）
结束语
主要参考文献
后记

二、《摩罗诗力说》在中国西方文学研究史上的特殊意义
与绝大多数同时代的作家、思想家相比，鲁迅很早就表现出过人之处：他不仅了解世界的思想文化潮流，而且能把这种了解升华为一种深刻的理性认识。文章一开篇就感叹：“人有读古国文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所觉，如脱春温而入于秋肃!”许多文明古国的历史命运，使鲁迅不能不思考：为什么历史黎明时期为人类文明做出过不朽贡献的许多古老民族，在世界历史的演进中竟慢慢成了落伍者，而另一些原来落后的民族却能后来居上呢?他认为这是那些古国因循守旧、不思进取的缘故，那些“文化已止之古民”，“发展既央，隳败随起，况久席古祖之光荣，尝首出周围之下国，暮气之作，每不自知，自用而愚，污如死海。其煌煌居历史之首，而终匿形于卷末者，殆以此欤?”于此，鲁迅想到的当然首先是我们中国，中国曾经何等辉煌：“夫中国之立于亚洲也，文明先进，四邻莫之与伦，蹇视高步，因益为特别之发达”，但是，在长时期中国人对别的文明了解很少，甚至全无了解，竟把自己的文明看得高出于一切文明之上，于是，“见善而不思式”。其实，在世界文学史上，远在周秦时期，“西方有希腊起，其文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资”，不了解，更不能与别的文明交往、对话，“益自尊大”，“傲视万物”就成为中国普遍而不变的社会心态和思维模式。“逮蒙新力一击，即砉然冰泮，莫有起而与之抗，加以旧染既深，辄以习惯之目光，观察一切，凡所然否，谬解为多，此所为呼维新既二十年，而新声迄不起于中国也”；这样，中国后来的命运怎能避免?他设想：“顾使往昔以来，不事闭关，能与世界大势相接，思想为作，日趣于新，则今日方卓立宇内，无所愧逊于他邦，荣光俨然，可无苍黄变革之事，又从可知尔。”可见，对长期闭关锁国的憎恶，对中国文化、文学未来的思考，希冀中国文学能吸取西方文学的成就，尽快融人世界文学的潮流，才是这篇文章的深层主题。鲁迅之所以着重于“摩罗诗派”，意在通过它来展开文章的主旨(“今且置古事不道，别求新声于异邦，而其因即动于怀古。新声之别，不可究详；至力足以振人，且语之较有深趣者，实莫如摩罗诗派”)。为此，他在文章中特别强调：“意欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人，比较既周，爰生自觉。自觉之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响”，“故国民精神之发扬，与世界识见之广博有所同属”。他认为，只有把这两
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