杨天石文集——中国社会科学院学术委员文库
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内容提要：
学术事业的发展有如长江大河，前浪后浪，滔滔不绝，又如薪火传承，代代相继，光焰愈盛。后人做学问，总要了解前人已经做过的工作，继承前人的成就和经验，在此基础上继续前进。中国社会科学院学术委员会集中了我院几十个学科的几十名资深专家，他们在相关学科都有几十年的研究经历，大都在各自领域内卓有建树。现在出版的文库，由每位专家自选学术生涯中的代表作，结集面世，既可以显示他们孜孜矻矻辛勤走过的学术道路，又可以从中看出几十年，特别是改革开放以来我国哲学社会科学各个领域的部分成就和发展，是一件很有意义的事情。
作者多年来研究过文学史，也研究过哲学史，但归宿则在中国近代史、中华民国史。除专著与小册子外，写过大小学术文章二三百篇，出过几本集子。本书是从已经发表过的近代史文章中选出三十余篇，献给关心这一领域的读者。 作者简介：
杨天石，1936年2月15日生。1948年毕业于东台天霞镇中心国民小学。1955年毕业于北京大学中文系，1960年毕业后，被分配到北京八一农业机械学校任教。1962年1月调到北京师范大学附属中学任教。1994年被聘任为中国社会科学院研究生院博士生导师。主要著作：《中华民国史》《南社史长编》《民国掌故》《朱熹及其哲学》《泰州学派》。自1997年起，他受邀出任《百年潮》杂志主编。
编辑推荐：
真实是历史的生命，也是历史学和历史学家追求的目标。在这块领域，容不得任何歪曲和虚假，也不能允许一切有意的粉饰、增减与遮掩。中国近代史有广大的原野需要开垦，离开了历史真实，一切解释、分析、评价、褒贬都是沙上楼阁，无论多么高大辉煌，终究容易倒塌。
目录：
自序
关于宣南诗社 康有为谋图颐和园捕杀西太后确证 康有为“戊戌密谋“补证 袁世凯《戊戌纪略？的真实性及其相关问题 辛亥革命与共和知识分子——对一种传统观点的质疑 同盟会的分裂与光复会的重建 汤化龙密电辨讹 在华经济利益与辛亥革命时期英国的对华政策 孙中山与民国初年的轮船招商局借款——兼论革命党人的财政困难与辛亥革命失败的原因 论辛亥革命前的国粹主义思潮 论《天义报》刘师培等人的无政府主义 孙中山与中国革命的前途——兼论清末民初对孙中山民生主义的批评 关于孙中山“三大政策”概念的形成及提出 蒋介石与上海证券物品交易所 从蒋介石日记看他的早年思想 宋明道学与蒋介石早年的个人修身——读蒋介石未刊日记 中山舰事件之谜 中山舰事件之后 邵力子出使共产国际与国共两党争夺领导权 四一二政变前夕的吴稚晖——近世名人未刊函电过眼录 济案交涉与蒋介石对日妥协的开端——读黄郛档案 “约法”之争与蒋介石软禁胡汉民事件 胡汉民的军事倒蒋密谋及胡蒋和解——读美国喻佛-燕京图书馆所藏胡汉民档案 蒋介石与1937年弃东三省，承认“满洲国”——近世名人未刊函电过眼录 “桐工作”辨析 关于宋美龄与美国特使威尔基的“绯闻” 豪门之间的争斗——宋子文档案管窥之一 傅斯年攻倒孔祥熙——读台湾所藏傅斯年档案 南京政府崩溃时期的陈光浦——读美国所藏孙光甫档案 幽居流离日，爱国情愈炽——读张学良未刊日记 张学良及其西安事变回忆记——读张学良档案 主要著作目录 书摘：
书摘
在辛亥革命前，有三种人都宣传过一种名为国粹主义的思想，一是清王朝统治集团，突出的代表人物是张之洞；一是日益退步的资产阶级改良派；一是革命派阵线中的某些分子，如章炳麟和《国粹学报》、南社中的部分成员。 中国的封建统治者是一向自视为“诗书上国”和“礼仪之邦”的，为了维护其统治，他们总是千方百计地宣传封建文化，坚持“天不变，道亦不变”。鸦片战争后，清王朝统治集团中的顽固派仍然拒绝任何改革，拒绝向资本主义的西方学习任何一点进步的东西；这一集团中的另一部分人则认为可以学习西方的船坚炮利和声光化电之学，借以加强镇压人民起义的手段，但同时认为必须保持封建意识形态体系的完整性和神圣性，于是便提出了“中学为体，西学为用”的口号。这就是封建统治集团中的洋务派。随着近代中国资产阶级的兴起和资产阶级改良运动的逐渐开展，封建统治阶级的这种宣传封建文化的努力也愈为加强。19世纪末年，以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派介绍了西方资产阶级的进化论和民主、民权思想，提出了君主立宪的要求，近代中国出现了第一次思想解放的潮流，于是洋务派的代表人物张之洞便刊刻了《劝学篇》，标榜“教忠”、“明纲”、“宗经”、“正权”、“讲西学必先通中学，乃不忘其祖也”，企图巩固封建文化对人民的思想统治。义和团运动后，资产阶级革命派兴起，革命派大力介绍法国资产阶级革命时期的自由、平等、博爱等革命理想，对封建制度、封建文化进行了勇敢的抨击，并在论战中击败了改良派。近代中国出现了第二次思想解放的潮流。革命派不仅从事理论宣传活动，也在加速政治组织工作和武装起义，清王朝的统治已经风雨飘摇，岌岌可危。因而，它也就比过去更加狂热地宣传封建文化和复古思想。1906年，清王朝规定以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”五大纲为教育宗旨，同年，从刑部主事姚大荣请，以孔子为万世师表，诏升大祀。这一时期，它宣传封建文化，更提出了一个漂亮的名目，这就是保存国粹。在1903年清王朝颁布的《学务纲要》中即规定各级学堂必须“重国文(指文言文及古代典籍——引者)以存国粹”。1907年，张之洞在湖北武昌成立存古学堂，并给清王朝上了一个奏疏，大意是，当时正是“道微文敝，世变愈危”之际，他经过经年的筹计，殚心竭虑，商榷数十次，发现只有“存国粹”才是“息乱源”的最好办法。什么是“国粹”呢?这就是“本国最为精美擅长之学术技能、礼教风尚”、“文字经史”、“历古相传之书籍 …… |