党的十一届三中全会以来，我国社会主义事业的发展进入一个新的历史时期。收入这本文集的是作者在这时期所写的47篇文章。根据这些文章的内容，大致分为以下六编，即哲学编、科技编、文化编、伦理编、现实编和评价编。全书大约35万字。
粉碎了“四人邦”，结束了“文章”，我们祖国的各项事业迎来了春光明媚的季节。通过实践是检验真理的标准的讨论，思想理论界迅速打破了万马齐暗的局面。哲学恢复了它应有的尊严，获得了新的生机。
本书对哲学界的重要人物、重要活动和重要著作进行了一些评论，目的是想推动哲学方面的学术评论工作和促进哲学研究工作的进一步发展。
陈筠泉文集——中国社会科学院学术委员文库
内容提要 ：
编辑推荐 ：
哲学是理论思维的最高成果，重视哲学，提高理论思维能力。通过实践是检验真理的标准的讨论，思想理论界打破了万马齐喑的局面。哲学恢复了它应有的尊严，获得了新的生机。本书主要从哲学编、科技编、文化编、伦理编、现实编和评介编六个方面来全面阐述和评介。
作者简介 ：
陈筠泉，男，1935年生，浙江海宁人，中国社会科学院哲学研究所研究员。1959年7月苏联莫斯科大学哲学系毕业。回国后，在中国科学院哲学研究所（后改为中国社会科学院哲学研究所）工作至今。1981年到1989年任《哲学研究》杂志副主编，1990年到2003年任该刊主编。1985年被评为编审。1983年到1990年任中国社会科学院哲学研究所副所长，1991年到1998年任哲学所所长。从1991年起，享受政府特殊津贴。现任中国社会科学院学术委员会委员、副秘书长，同时兼任全国社科基金哲学学科评审组副组长等职务。主要研究领域是马克思主义哲学、科学方法论、文化哲学和苏俄哲学等。
目录 ：
自序
哲学编 逻辑证明能否代替实践检验 伟大的转变和历史唯物主义的重要课题 列宁在新经济政策时期对马克思主义国家学说的发展 加强对马克思主义哲学的体系和结构的研究 《德意志意识形态》中的异化问题 近年来苏联哲学研究中提出的几个值得注意的问题 科学知识体系中经验因素和理论因素的相互关系 唯物史观中真理和价值的统一 《福乐智慧》中知识与信仰、理性与价值的问题 在西安召开的国际老子研讨会上所作的开幕词 担负起东方哲学与文化研究的使命 《公孙龙子》的逻辑正名思想 关于否定性的辩证法 《资本论》的研究方法 哲学知识讲座（2002年8月）的讲授提纲 科技编 自然科学和社会科学相互渗透的哲学意义 马克思论科学在生产中的应用 邓小平论科学技术与经济社会发展相结合 正确理解科学技术是第一生产国 符号学与人文社会科学跨学科研究 文化编 文明与文化——论资本的文明作用及其文化局限性 冯友兰的文化观 孙中山先生论物质文明与心性文明的关系 人类文化中的理性和价值 列宁论社会主义文化建设 正确地看待我们民族的文化及其传统 加强国际文化战略的研究 毛泽东和邓小平的文化建设理论 研究东西方文化交汇的哲学意义 关于人文奥运的深刻内涵 伦理篇 进一步推动经济伦理的研究和发展 应当重视企业伦理研究 伦理传统中的“黄金规则” 制度伦理和公民道德建设 从中国伦理传统看普遍伦理 现实篇 评价编 主要著作目录 书摘：
书摘
现在，我们正处在20世纪90年代，并走向21世纪。在这世纪之交，世界正经历着经济社会发展中的根本的变革。科学技术革命和价值观念的冲突预示着，人类文化将会发生重大的变化。哲学既是“时代精神的精华”，又是“文明的活的灵魂”。因此，我们感到有必要从哲学的角度，反思我国的传统文化和各种外来文化，透视未来文化的发展。 随着现代科技革命和世界性变革浪潮的兴起，文化问题已成为世界上各个学术派别普遍关注的课题。1983年召开的第十七届世界哲学大会的主题便是“哲学与文化”。这届大会将要闭幕之际，东西方哲学家虽然观点各异但却一致宣称：从整个世界范围看，当代哲学研究的重心正在逐渐地移向文化哲学。这十年来的哲学发展已证实了这一预言。 在我国，由现代化建设和改革的实践所提出的文化变革问题，几年来在学术界也引起了广泛的兴趣和研究的热潮。各个人文学科都卷入了这一浪潮。虽然角度不同，观点各异，但由于问题的产生是基于现实的需要，因而人们始终围绕着社会发展与文化变革的关系这样一个基本问题进行认真思考，展开热烈的讨论。但当这个“文化热”达到一定程度时，大家普遍感到问题再难以深入。这是因为文化研究中存在着一个亟须解决的哲学基础或者说方法论原则问题。因此，人们期待着哲学家的深沉的思考，文化研究或将要升到一个新的层面。 在文化研究的热潮中，人们提出了许多值得深入探讨的问题。例如，东西方文化关系和传统文化与现代化关系，便是两个具有重要意义而又争论热烈的问题。 我们处在东西文化交互撞击的时代，理应努力探索属于东方文化的中国文化与西方文化之间的关系问题。在讨论中有人认为，东西文化不是地域差别，而是先进和落后的区别。我们认为，这种论点同“五四”时期有的说法极其相似。那时，有人将文明发展史分作神权、玄想、科学三时期，并认为东方文明是第二期的文明，西方文明是第三期的文明。照他们这种看法，文明进化的趋势，已从第二期进到第三期，而不能从第三期退到第二期①。这无非是想证明属于东方文化的中国传统文化落后了，“非走西方文明的路不可”，对这种观点我们不敢苟同。在讨论中还有人把“现代化”与“西化”这两个概念等同起来，认为西化似乎不可避免，对这种观点我们更不能苟同。所以说，研究东西文化关系，需要有一个正确的方法论原则。梁漱溟先生于1920年发表了他的《东西文化及其哲学》这部书。梁先生在书中提出，中国、印度和西洋三 …… |
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