苦雨斋译丛——古事记

引言
序
卷　上
一　伊耶那岐命与伊耶那美命
　一　天地始分
　二　诸岛之生成
　三　诸神之生成
　四　黄泉之国
　五　祓除
二　天照大御神与速须佐之男命
　一　誓约
　二　天之岩户
三　速须佐这男命
　一　谷物的种子
　二　人岐的大蛇
　三　世系
四　大国主神
　一　兔与鳄鱼
　二　蚶贝与卖与蛤贝比卖
　三　根之坚洲国
　四　八千矛神的歌话
　五　世系
　六　少名毗古那神
　七　御诸山之神
　八　大年神的世系
五　天照大御神与大国主神
　一　天若日子
　二　让国
六　迩迩艺命
　一　天降
　二　猿女君
　三　木花之佐久夜比卖
七　日之穗穗手见命
　一　海幸与山幸
　二　丰玉比卖
注解
卷中
一　神武天皇
　一　东征
　二　速吸之门
　三　五漱命
　四　从熊野到宇陀
　五　久米歌
　六　大物主神之御子
　七　当艺志耳命之变
……
卷下
跋

[18]本地的神犹言国土的先住人民的首领，故足名椎手名椎二人下文亦称二神。 ．
[19]形容大蛇可怕的眼睛乃云像红的酸浆，其幼稚处也是从民间故事来的。酸浆之实鲜红可爱，为儿童所喜，但以
形容大蛇的目光，则是很特别的。酸浆是书本的名号，俗名灯笼草或云红灯笼。
[20]这里所说的惶恐，与上文问他名字的时候所说，同样的意义，都是用于长上的客气话，犹中国古代的“诚惶诚恐”。
[21]加重的酒谓以酒再酿，原文“八盐折之酒”，即绞取酒汁，重酿更浓郁之酒也。
[22]草蕹大刀普通多写作“草蕹剑”，依据《日本书纪》上说：“中有一剑，此所谓天丛云剑也。”其命名缘起，据《古语拾遗》云：“大蛇之上常有云气，故以为名。”草蕹的故
事，见下文第一二五节倭建命(日本武尊)的东征的时候，在大野中被敌人纵火焚烧，倭建命用剑薤草得免。
[23]这里所谓鳄鱼，并非热带地方的那种，乃是指鲨鱼的一种，所谓鳄鲨者是也，产于北陆山阴地方，至今其地仍呼为鳄鱼。素兔虽可作白兔讲，但本义为无毛的兔，兔神云云盖古代动物时代的名称。
[24]上节用蒲黄敷于皮肤溃烂处，这里用贝壳粉和水涂火伤，都是民间疗法的一斑，至今尚流传于乡间。母亲遇小儿小有创伤，辄用乳汁或唾液涂之，并唱咒语，与这里所说亦有相同之处。
[25]“于是母神说道”，这一句话原本没有，或说应作“大屋毗古神告日”，义似较长，今姑据本居宣长校本增加。
[26]巾是领巾，乃古代女子服装的一种饰物，这里云蛇的领巾，或云蜈蚣胡蜂的领巾，实在乃是辟蛇虫的带有符咒意味的东西，不是平常的领巾了。
(27]宇都志国玉神本义云“现国御魂”，即现国的守护神，此为大国主神五名之一。其一为大穴牟迟神，义云“大地所有”，义与大国主相同。又名苇原色许男，苇原指日本，色许意云威力，又名八千矛神，亦示威武，犹云持八千矛之神。
[28]原语云“是奴”，本是骂詈语，但亦用佩服亲爱，至今犹有此习惯用法。
[293此二行在此并无意义，但以下三首均有，疑是后人奏于舞乐时所加入。
(30]此句本解作“和鸟”，意思是风波平和时水鸟，近解作“何鸟”，意与“汝鸟”相通，今从其说。
[31]此处意云青山上的今日的太阳落下，即是说到了夜晚的意思。漆黑的夜原文云“射干似的夜”，射干的实色黑，诗歌上习惯以形容黑色的东西，下文黑色的衣服即以此为形容。
[32]原意云泡沫的雪似的年轻的胸脯，今译存大意。
[33]用水鸟作比， ……