在北大听讲座（第九辑）：思想的精髓
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内容提要：
本书是“在北大听讲座”书系的第九辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。
由于“汇集了各领域最前尚的思想和观点”，本丛书被喻为最具时代精神的“思想大餐”，且“由于其严肃的学术品格和通俗的阅读形式”而深得各界读者钟爱，并被评为“九十年代以来最受欢迎的思想读物”。 在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
编辑推荐：
假如我们能够计算繁星的数目，我们就不会临风涕零。假如我们认为我们可以改变历史的悲剧和人生的悲剧，我们就不会畏惧自己的命运。但是既然灾难不可挽救，既然人生不能虚度，精神抖擞的人就有一种崇高的意境，当陷入穷途之际，他高瞻远瞩，仿佛从另一个世界来静观世变。
——乔治·桑塔耶纳 目录：
何怀宏 一个行动中的哲学家——从苏格拉底之死谈起
张祥龙 叔本华、尼采与音乐 陈嘉映 科学的始祖——哲学？ 李景林 之道及其现代价值 彭 锋 另一种哲学实践 王 博 隐士的哲学 魏德东 唯识思想与佛教修学 席大民 入世前景下的道德建设 黄 平 全球化时代社会科学遇到的挑战 温铁军 入世与中国农业的机遇与挑战 姚 洋 国家与三农问题 尹保云 现代化进程中的农民问题 张文木 经济全球化与中国海以 降边嘉措 中国的伟大史诗——《格萨尔》 麻 罗 《生死场》的文体断裂及萧红的文学贡献 书摘：
书摘
正是在这种变化中出现了“苏格拉底的审判”，这个故事想必大家都知道。雅典人把苏格拉底推上法庭，以教青年不敬神”的罪名，把他判处死刑。这样一说，好像雅典人也挺粗暴的，对哲学很不容忍。这个故事固然可以作为不容忍的一个例子，但是如果看细节的话，就会发现事情并不是这么简单。在当时的社会条件下，像雅典人这样容忍本文化中一些人的自由思想，是其他民族无法比拟的。可以这样认为，就思想自由的程度来说，没有哪个民族和时代是超过雅典的。这个比较并不单是说现在中国仍然有报刊检查制度，有出版署之类的东西，现在的英国、美国等也都包括在内。在雅典几乎没有“政治上正确”这样的观念。如果雅典和斯巴达两个民族在进行生死存亡的战争，这时候任何公民都有义务走上前线，保卫雅典或者为雅典去侵略别的地方。但是在思想上，在戏剧中，在文化的各个角落，却可以任意说什么，甚至可以嘲笑那个刚刚得胜归来的将军。而在美国则不可能在朝鲜战争之后，写文章嘲笑麦克阿瑟，任何报纸都不敢那么做，虽然它有所谓的新闻自由。 自由的氛围的确是希腊哲学能够兴盛的基本条件，但也带来了问题，直到今天，我们仍然面临着这个问题。一方面各种文化似乎是多元的，各有道理。但是如果把这个论题推得稍为极端一些，我们很快就会失去国际关系中的是非感和道德感。比如9·ll轰炸这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，但也可以看作是他们对他们的社会理想的追求。如果这样看问题的话，我们最后怎么可能在国际事务中，或者退一步说，在个人事务中，维持一个道 德标准和道德理想。这不仅是我们当今普遍面临的问题，也是在希腊发展晚期，希腊所面临的问题。可以说，这个问题就是来自允许我们对世界进行自由思考。如果我们不被允许，或者没有习惯，或者没有能力对世界进行自由思考，当然我们可能会遇到别的麻烦，但至少是不会遇到这个麻烦。这个麻烦是贯穿在所谓文明史的全过程之中的，除非是在文明史中有另外一种占优势的思想意识形态几乎控制了8整个人类的心智，中世纪的欧洲大概就是这样的。 希腊哲学繁荣了大概几十年，不到一百年的样子。从苏格拉底到柏拉图，从柏拉图到亚里士多德这两个阶段在这里就没办法详细讲了，我们直接进展到亚里士多德的时代。亚里士多德几乎掌握了希腊人所有的知识。他的著作大多数是讲义，是他讲课时学生做的笔记，后来流传下来。他的这些讲义，或者说著作，包括了生物学、经济学、政 …… |
