早期中国文明：周原文化与西周文明

    本书以考古与文献史料相结合，分八章阐述了姬姓周族早期和西周王朝历史文化发展的基本史实。陕西省从蓝田猿人到大荔人，经历了上百万年的漫漫长途，由蒙昧的旧石器时代进入新石器时代；经仰韶文化时期的宝鸡百首岭下层文化、西安半坡文化、庙底沟文化，达于野蛮时代鼎盛期；在陕西龙山文化阶段进入文明时代，出现了最初的古族群，起源于关中西部漆水流域 的先周族 就是其中的古族之一；夏代先周族 的始祖 弃开始担任夏王朝的农宫，号称后稷，其后世代代相传，大约经历了十几代后稷，末代后稷之子不窋，为了逃避商灭夏的战乱，自窗口于戎狄之间；至商代，不窋之孙公刘在豳地处长修后稷之业，开始振兴农业，此后其族 得名为周族，形成了周族早期的文化即早周文化；商代末年，周武王灭商，中国历史进入西周时期，形成了西周文明。
作者分章叙述了周族早期及西周时期各个历史阶段上的经济、社会、文化的时代特征及变革；探讨了周族的起源；论述了周族早期与西周的历史；讨论了西周宗法、昭穆、宫室等典章制度和农业、手工业、建筑业等生产发展水平，以及文字、音乐、历法等文化科技成就，从而初步揭示了西周文明的形成与发展的轨迹。

本书以丰富的文献及考古资源为依据，阐述了姬姓周族早期和西周王朝历史文化发展的基本史实，内容包括：早周文化与周族起源、商代周原文化与周族类发祥、西周铜器铭文与西周早期历史、西周铜器铭文反映的西周中期社会、从西周铜器铭文看西周衰亡、西周铜器铭文反映的典章制度等，反映了我国西周这一古代王朝的灿烂文明。

    尹盛平，1940年9月生于山东乳山。1968年毕业于西北大学历史系。主持过扶风召陈遗址，扶风刘家村姜戎墓地、武功郑家坡遗址等考古发掘。历任宝鸡市文化局副局长、陕西省考古研究所副所长、陕西省文物局文物处处长、陕西历史博物馆党委书记，副馆长。现为陕西历史博物馆研究员、西北大学文博学院兼职教授及博士研究生导师、陕西师范大学兼职教授。长期从事商周考古研究，现为中国考古学会会员、中国殷商文化学会理事、陕西省考古学会常务理事及副秘书长、陕西省司马迁研究会副会长。主要著作有《先周文化的初步研究》、《西周微氏家族青铜器群研究》《中华文明传真·商周卷》《神权变革一千年》《西周史征》等。

导论
第一章 早周文化与周族 起源　
第一节 后稷朝代与周族世系
第二节 周族的得名与早周文化
第三节 由周文化的探索历程
第四节 姜戎与姜戎文化
第五节 早周文化的特征与分期断代
第六节 早周文化所反映的早周社会形态
第七节 早周文化与周边文化的关系
一 早周文化与商文化的关系
二 早周文化与寺洼文化的关系
三 早周文化与光社文化的关系
第八节 关于周族的起源
第二章 商代周原文化的更迭与周族发祥　
第一节 周族发祥地——肥美的周原
第二节 周原甲骨文与周族周原立国
第三节 姬姜联盟与周族的兴起
第四节 宝鸡（弓鱼）国墓地与太伯、仲雍奔荆蛮
一 “荆蛮”的族名
二 吴国族名的来源
三 鱼国文化性质
四 弓鱼人为什么被称为“荆蛮”
五 西周鱼国墓地与“荆蛮”有关的文物
六 西周鱼国的南迁
七 吴国国名的来历
八 吴国不是虞国
九 虞国早期在陇县境内
十 太伯、仲雍为什么要奔“荆蛮”
十一 西虞的改封
第五节 京当型商文化的消失与太王翦商
第三章 西周铜器铭文与西周早期历史
第一节 利簋与武王克殷
第二节 周初铜器铭文与分封诸侯
第三节 微史家族铜器群与西周接纳异族人才
第四节 丰镐遗址与宗周
第五节 洛邑遗址与成周
第六节 周原遗址与岐周
第七节 金文中的康王拓疆
第八节 金文中的昭王南征
第四章 西周铜器铭文反映的西周中期社会
第五章 从西铜器铭文看西周衰亡
第六章 西周铜器铭文反映的典章制度
第七章 西周的物质文明
第八章 西周文字及反映的礼乐、历法、易卦
附录

书摘
陶器最能说明考古学文化的性质，鱼国文化陶器虽然具有多种文化因素，呈现出复杂的文化面貌，但是我们仔细观察和分析，就不难看出鱼国文化陶器的来龙去脉。鱼国文化陶器中少量为周文化陶器和寺洼文化陶器，而大量是夹砂绳纹小口圆肩深腹平底罐、夹砂绳纹小口溜肩深腹平底罐、夹砂球腹平底罐、泥质尖底罐、尖底杯、尖底盏、圈足罐、圜底罐等陶器，显而易见，这些陶器占据着鱼国文化陶器中的主流地位。从纸坊头鱼伯墓出土的折肩罐、圆肩罐、三足瓮，以及竹园沟七号墓出土的仿铜器陶 、竹园沟四号墓出土的罐形 等陶器看，西周早期，鱼国虽然吸收了一些周文化陶器，但是进行了改造，例如纸坊头鱼伯墓的折肩罐，是在周式折肩罐的基础上，又在肩部增加了对称的角状纽，在口部加上了盖。三足瓮虽为周式的三袋足，但是口小，腹部圆鼓，器型不同于周文化中的大口深腹三足瓮。竹园沟四号墓的陶 ，是在周式折肩罐的基础上，加上了流和 ，与周式陶 不同。鱼国文化中的周文化陶器，是鱼国从周文化中接受过来并经过改造的外来文化因素，不是其国族本身所固有的文化因素。寺洼文化陶器，在鱼国陶器中所占比例最小，而且鱼国墓葬和遗址中所出为数不多的寺洼文化陶器，有的陶器在器型方面也经过改造，例如竹园沟一号墓出土的单把双联罐，从其单体观察，形制与庄浪徐家碾寺洼墓地所出工式单耳罐相似”“，因此它是在寺洼文化单耳罐的基础上，被改造成单把双联罐。由此而知，寺洼文化陶器，也是鱼国接受过来并经过改造的外来文化因素。P125
既然康王的生母名“康”，这就揭示出他生称康王的秘密。康王可能是以他母亲的名字生称康王的。商代甲骨文中有“司母太室”，即嗣母太室，应是商代某一王嗣亡母宗庙的太室。由此可知，成周的“康宫”可能是康王为其亡母姒康建造的庙，是以康王母亲的名字命名的宫室，而绝不是康王死后为其建造的宗庙。正因为成周的“康宫”可能不是康王的庙，所以金文中成周的“康宫”从未出现“昭宫”、“穆宫”、“夷宫”、“剌宫”等昭王庙、穆王庙、夷王庙、厉王庙。成周的“康宫”与金文中的“周”即岐周的“康宫”有别，唐兰当年把成周的“康宫”与岐周的“康宫”混为一谈可能是弄错了，当时还没有金文资料证明金文中的“周”不是成周。成周“康宫”的建造年代应该是在康王初期，因此不能因为令尊、令彝铭文中有“康宫”，就断定二器的时代晚于康王而列于昭王世。令尊、令彝的时代为康王后期，因为铭文中的明公是继召公夷之后
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