塞尚艺术的哲学随想——诗人思想者史作柽系列

    作为空间艺术的绘画，其伟大作品的产生，往往伴随着一种新空间观念的到来。杰出画家有诗人的心，灵动的手，更要有哲学层面的[看]。塞尚这样开风气之先的艺术家，不从哲学的、美学的高度探测，则难以走近。这本书是作者有关艺术的重要著作，书中对塞尚深刻而精彩的分析，从艺术到美学，从美学到人生，都闪烁着思想的火花。
只要我们愈长久地注视塞尚的绘画，尤其是当我们更能从他绘画之整个历程来看他的绘画，我们就愈是发现到，塞尚的艺术所给人的启示，绝不是任何单方面的、强烈的、惊喜的、快乐的，或悲剧性等等的情愫；反之却是一种透过坚实结构的宁静感，向人不休止展现的一种反省之情。
人永远有一个达不到的世界存在着，甚至就是我们知道了也一样说不出来。但尽管如此，我们依旧不休止地追求了下去，因为正有一片永恒的自然存在在那里，于是我们便不能不以永恒的追求去获致它，甚至就当我们明明知道追求不到时，我们依旧如此不休止地追求下去，此即永恒的追求，此即永恒的心灵，永恒的自然，同时亦发即一种人的永恒性。

    史作柽，哲学思想家、诗人，兼及绘画艺术，早年就读于台湾大学哲学研究所，曾任教于台湾大学、台湾文化大学、台湾新竹高中，并在台湾各大学巡回演讲，在台湾师范大学举办讲座，极受欢迎。有五十多部著述，拥有广泛影响。北大出版社第一次推出台湾诗人思想家史作柽系列“未名•大思想随笔”，包括《三月的哲思》、《三月后的五卷》、《九卷》、《时间中的苦索》、《塞尚艺术的哲学随想》、《伦勃朗艺术的美学内涵》、《聆听的世界》、《艺术的终极关怀》、《美感与安慰》、《形上美学》、《哲思日记》、《生命现象》、《中国哲学的智慧》、《忧郁是中国人的宗教》。

    名家评论：
台湾文化大学、辅仁大学哲学教授 石朝颖：
如果你是年轻的读者，那么史作柽的著作是你青春情感的指南；如果你是成年人，那么更需要看一看史作柽这位哲学家的哲思了！这都是我个人在这二十多年来的亲身体验，希望能分享给有缘阅读此书的读者们。
台湾清华大学通识中心主任 林安梧：
史作柽，我的第一个印象，他是灵魂的苦索者；第二个印象，他是形而上真实的追索者。
著名文化工作者 胡因梦：
在我的眼中，史作柽以哲人的面貌出现在众人的眼前，却以艺术家的面貌出现在众神的眼前。

自序
一 孤独与究极
二 苍茫的宇宙
三 焦虑之旅
四 永恒的自然
五 生命的历程
六 风格
七 感觉的实现
八 感觉与自体
九 感觉、视觉空间
十 古典
十一 空间与整体（一）
十二 空间与整体（二）
十三 空间与整体（三）
十四 几何图形与结构
十五 情感的胜利
十六 形上之幻影
十七 终结

书摘
孤独与究极
人类之对于真理的追求，乃一人性中不移之事实。但是假如有人说他果然将真理予以彻底挖掘，并将之表达出来了，那同样也是一件不可思议之事。因为任何一个真正追求真理的人，当他凭了他终生的努力，而终能望到了真理边际的时候，他都必会清清楚楚地知道，尽管我们用尽了方法，拼命想把我们所获得之一点点真理，或是真理的边际，加以准确表达的时候，充其量我们最后所获得的，仍只不过是那个真理之人为性象征之表达罢了，却永远都不是真理之全部之真实。相反地，假如我们会以为真理果然已被我们截然而掠获，并表达出来了，其实这也只不过说明我们只是在说一个睡梦中之遥远的故事罢了。但当我们一旦从睡梦中醒来的时刻里，面对一切属于人之存在中的真实事物，实际上我们却又怎么都不能把它们说得清清楚楚了。
但也惟其如此，人只能在知识中，进行真切属于他自己之真理之象征性的人为表达，却仍无法将一切真理背后所涉及之存在超绝物本身，加以真切的描述。所以真理在人的存在中，必然地也就形成了千万种不同之表达方式。这不但在哲学中，中外古今有数不清的理论类别，同时在哲学以外之领域中，我们也可以找到各式各样、不同方式之真理表达。顶多我们只能说，哲学与其他方式之真理表达之不同，那也只不过是由于哲学时常以一种直接的描述方式，将真理或真理之可能性予以揭示出来。至于其他的学术或文化，如艺术或科学，往往需要更多的技术程序，或展现的过程，才能将它所包含之真理，或真理之可能，予以清楚的描述。比如说，绘画之色彩、线条等，数之设定与推理，音乐之旋律、和声等。若相对于哲学而言，它们这些技术或过程，实际上都必须要经过一种思考性的处理，然后才能在表达中发生预期的效果。但是哲学本身却是人处理其思考自体的一种学术，所以它应该比其他学术更接近于真理本身才对，其中尤以形上学为最。
尽管如此，到底人对真理所能者，也无非是一种表达方式之远近之别罢了，所以于此假如我们舍方式之远近而不言，只从存在之实质上观之，那么我们也可在一切属于真理寻求者之过程中，发现两种最具有代表性的本质，那便是孤独与究极。P1-4