冰鉴的心法
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内容提要：
从《曾国藩家书》中，可以看出曾国潘在治政、治军、治学、治家等方面，都有其独到之处。而《冰鉴》所反映的观人之术，鉴人之略，也是他治政、治军、治军、治家全套智略中的一部分。他观人鉴人，目的都是为了选贤任能，为了发现人才，重用人才。他摒弃了江湖中那种重形轻神、重奇轻常、重术轻理的俗习。他的《冰鉴》则重神而兼顾形，重常而辨别奇，重理而指导术，从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合，等等，是我国古代专论文人的理论著术之一，被称为“书房派”，亦称“文士派”。
冰鉴，取其以冰为境，能察称毫之义。原著以有限的篇幅，囊括中国古代道家、阴阳家及医家之精华，体小而思清，言行少而意深。然而文辞简略却不通俗，令人读之费解。本书在原著的基础上，谨慎注释，详作评解，以便于读者阅读。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
郭生旭，男，1952年9月7月日生于河北省栾城县，现任香港伟确华粹出版社副社长、香港华人月刊编辑委员会总编辑和摄影师。郭先生长期同法学界知名学者劳政武教授合作，著作颇丰，代表作有《佛教戒律学》、《宗教比较学》、《中国民生发展史》和《神秘作家师东兵》等；另外，在各类相关报刊发表学术论文50余篇，摄影作品上万件，并于1999年获“世界华人摄影大赛”风光摄影一等奖。
编辑推荐：
淮军刚刚建立之时，李鸿章带了三个人去拜见曾国藩，恰好曾国藩饭后散步。待曾公回来，李鸿章请求传见那三个人。曾公说：“不必了。”李惊问其敌。曾公说：“第一个人低头不敢仰视，必是一个严谨细小，老成厚重这人，可任一般官职。第二个当面恭敬，正视不乱，背地里左顾右盼，必是阳奉阴违之人，不可任用。另一个怒目而视，势如金刚，精神始终挺拔不懈，是忠义之人，是个将才，功名不在你我之下。”这个将才就是淮军将领刘铭传。
——萧天石《世界伟人成功秘诀之分析》 目录：
神骨篇——曾国藩相人的总诀
一、总论神骨 神，集中在人的眼睛里 骨相之优劣 在内为骨，外观为神 二、神分清浊邪正 清浊 邪正 动静 清浊与智愚贤不肖 观眼神以识人 三、“神”存于心 人之真个性 自然流露是真 收拾入门 小心者与大胆者 四、观骨察人 九贵骨 九征 九成 九骨 九骨歌 五、骨之色与质 色 气 “色”与“骨” 面佳不如头佳 “鼻骨”与“颧骨” 财柔篇——识别人的性情 一、总体刚柔 刚柔——五行消长的状态 性情、命运与五行 天人合一 刚柔相济之理 二、外刚柔 五行形相 五体、五质、五常 “五行形想”分述 “顺台”与“逆合” 论人体五行 三、内刚柔 刚柔失调为偏材 偏材典例 人贵有自知之明 人以类聚 容貌篇——识别人的体格与个性 情态篇——识别人的才气 须眉篇——早成与晚熟的标志 声音篇——闻声辨人之法 气色篇——识别综合素质的依据 附录一 曾国藩识才用贤之道原文解迷 附录二 冰鉴（原文） 书摘：
书摘
神，集中在人的眼睛里 本章总论“神”和“骨”，说明了“神”和“骨”的含义，如何看“神”和“骨”，以及它们在《冰鉴》中的提纲挈领、开门见山的重要性。 首先，这里的“神”并非日常所说的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说，“人逢喜事精神爽”，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说。“神”有一种穿透力．能越过人的外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。因此。仅凭相貌来评价一个人是不足取的。比如文天祥和王安石他们在外貌上的区别非常大。文天祥不仅身材魁梧．眉长目秀．而且还略带一些书生气。而王安石是个不拘小节、不修边幅的人，而且眼睛白多黑少，甚至于好长时间也不洗澡，身上生有虱子也还是一幅懒散相。但他们的人文品质和历史贡献同样流芳百世。因此，识人关键看一个人的气质。 气质，是“神”的构成之一，“神”与日常所言的“精神”并不一样。“神”并不能脱离具体的物质而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。神藏于形 前面说到，“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关，如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物，但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来就是光。 这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系，“神”必须通过“形”来表现。这种复杂的关系，说明日常观人时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能完全割裂开来，单独地看。 在实际运用中，这个关系特别明显。相传张九龄于童年时，“尝随其家长参礼曹溪，六祖为之摩顶授记。谓‘此子器量不凡，他日必束带立朝，身为大臣”’。后来，张九龄果然官至尚书右丞相。六祖惠能大师何以在张九龄童年时就有如此预言?现在我们已无从考证惠能大师依据什么来判断的，但通过“此子器量不凡”这句话，可以推测惠能大师经过仔细地察相．依据“文人先 …… |
