道教文化丛谈
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内容提要：
本书叙写道教文化渊源、发展、教派、道教文学艺术、养生学、医学等，深入浅出地阐述了道教历史与文化。道教文化源远流长，博大精深。在全书的编排中以道教的“文化”为主，“教务”为次，表叙道教文化的内容在80%以上，就是在介绍道教的形成、发展和道派这些内容的，也以介绍它所含的“文化”内涵为主。本书的第二个要旨是“谈”。本书在叙述过程中，为了使读者有从当时的特定环境中对这些知识有较深的理解，在许多地方作了一些评述和说明由此可以看了本书的立意是让一般读者在读了此书后，有在一定程序上了解道教，了解道教的形成和发展是一种文化现象，了解道教在中华传统文化中的位置和作用，了解道教文化和中国封建社会的密切关系，最终使读者确信道教文化是中华传统文化中的魄宝。
编辑推荐：
道教是我国土生土长的宗教，从老子到现在，一路几千年，道教确实孕育了深厚的宗教文化。本书就从道教的形成与发展，其派系和组织，经籍由来和编纂，到道教的神仙信仰、哲学、伦理学、医学、养生学、炼养方技、文学艺术及与其有关的民间风俗，它都进行了详细阐述。为了能使读者对这些知识有较深的理解，本书在许多地方还作了一些评述和说明。
目录：
引言
第一章 道学源流梗概 第一节 道家的形成 第二节 道学的文化渊源 第三节 道学的发展与演变 第四节 道学的基本内容 第五节 道学学派与道家 第六节 道学与其他各学派的关系 第二章 道教的形成与发展 第一节 道教形成的主客观因素 第二节 道教形成和发展的过程 第三节 道教与封建社会制度 第三章 道教的派系及组织 第一节 符[竹录]派道教的形成与发展 第二节 《周易参同契》与金丹派道教 第三节 张天师及他的天师道 第四节 三清派和灵宝派的兴起 第五节 老子讲道处形成的楼观派 第六节 金初北方的全真道 第七节 金丹派南宗的兴起和发展 第八节 其他道派简介 第四章 道教经籍的由来和编纂 第一节 道经的文化渊源 第二节 道经的神学意义 第三节 历代道书的造作 第四节 道书的分类体系“三洞四辅” 第五节 历代道书的编纂工作 第六节 当代道经的整编工作 第五章 道教的神仙信仰 第一节 从妈祖的故事说起 第二节 民间的神仙信仰 第三节 道教对民间神仙信仰的整合与提升 第四节 道教神仙谱系的形成和发展 第五节 神仙的特征与功能 …… 第六章 道教哲学与伦理学 第七章 道教的医学和养生学 第八章 道教的炼养方技 第九章 道教的文学艺术 第十章 道教文化与民间风俗 后 记 书摘：
书摘
婚姻是人生大事，在中国传统观念中，婚姻是由上天决定的，上天专管 人间婚姻的官员叫“月下老人”。道教引进了“月下老人”，并为“月下老 人”编造了历史档案，在大型的宫观中P270建立了月老殿，写下了“愿天下 有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘”等对联，专供想成婚的有情 人供拜。 有关月下老人的传说是这样的：唐代有个叫韦固的少年，见到一 个坐在月光下看书，身旁还有个布袋的白发老者。少年问他看的什么书，老 者说是天下姻缘之书。少年问袋中装的何物，老者说，是专系夫妻脚的红头 绳，只要系住了一对男女，想逃也逃不了。少年不相信，想了想又问，自己 将来的老婆是谁，老者查了查书，说是北头卖菜的瞎眼老太婆的小女儿。韦 固很生气，就走了。后来，韦固当兵，升了官，刺史把女儿许配给他，他很 高兴。但结婚后，一问才知道他的妻子就是那个瞎眼老太的女儿，瞎眼老太 死了后，被刺史领养来的。这时韦固才醒悟到“天命”不可违的意义。“千 里姻缘一线牵”的成语也流传于世。 道教还为月下老人配了月光娘娘和七星娘为助手，月光娘娘专门考察世 间青年男女的恋情，七星娘为未婚男女造册，供月下老人根据具体情况来确 定男女之间的姻缘，这样就为人世间的婚姻完全由上天决定奠定了组织化、 程序化的基础。P271 |