古代小说与神话宗教——古代小说文化简论丛书
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内容提要：
本书主要讨论神话、宗教与古代小说的关系，主要讲影响，兼及反影响。第一章，主要是介绍神话、宗教的一般知识，其作为小说发生、发展的文化背景的某些要点；第二章，以志怪为核心，介绍早期小说的内容，代表性志怪与神话、宗教的关系，兼及其与原初科学幻想之联系；第三章着重讲道教对仙话文学的支配性作用，它们的种类和内涵；第四章，是讲自觉性文学创作传奇与上述诸义项的关联；第五章，则着重从文化史和民族性格心理等方面，探讨所谓儒道释三教及其主要观念对小说的渗透。
联结着各章的是由小说、宗教、神话所体现出来的文化心理，以及它对古代文学的浸润；使用的方法侧重于文化人类学，也有一些跨学科、跨文化分析。笔者已发表这方面的著作与论文多种，希望有可能时把它们结合起来批评。 作者简介：
欧阳健，1941年8月生，江西玉山人。1979年3月发表第一篇论文《柴进?晁盖?宋江》，1980年5月发表《重评胡适的〈水浒传考证〉》，对胡适的小说考证予以高度评价。1980年经中国社会科学院公开招收研究人员的正式考试，被江苏省社会科学院录取为助理研究员。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编，福建师范大学中国古代小说研究所研究员，现为山西大学文学院教授。专业从事古代小说研究20馀年，出版专著20种，发表学术论文200馀篇，主编《中国通俗小说总目提要》（与萧相恺合作）、《明清小说研究年鉴》、《中国通俗小说鉴赏辞典》等。
编辑推荐：
民俗本是人民大众生活事象的集成，从物质到精神、到文艺、到语言，处处展现着人民大众的智慧，表明着他们对生活的态度，传递着他们对历史的种种评价。不透过现象去看本质，在古典小说中搜捡民俗写出来的最多的是文艺民俗志，而不是对古典小说的民俗学研究。所以，本书不再沿袭前书，而是重起炉灶，同时避免与前书的重复，就近年来某些心得选择了几个方面夹叙夹议，说出民俗事象，也说出该民俗事象背后的文化发展的规律。各章之间不求系统，但写完后发现它更多地偏重到了精神民俗方面。
这是一本全新的同名小册子，和前一本是初集与次集的关系，是一种需要相加而且相辅相成的关系，但在书名不好变动的情况下，只好分别称它们为辽版与晋版了，期望将来有一天，能有机会把它们合而成为一本书。 目录：
前言
第一章 神话、宗教及其对小说的影响 神话，虚构故事，其联系与区别 仪式象征讲述 不同的幻想 传说 宗教，宗教文学 祖先教与家庭观念 原始信仰，巫术与小说 第二章 志怪与神话、传说 小说就是杂说 杂说里的神话和异谭 上古野史逸闻 夷坚、齐谐、虞初三记 志怪举例 人神恋 志怪或新神话里的科幻 第三章 道教与仙话种种 道教与神仙思想 修道成仙 服食成仙 丹鼎派在小说中 符箓派在小说中 飞升或羽化 尸解 隐化 鬼仙 第四章 自觉的传奇文学 人话的代兴 宗教光环里的侠客 魂游的梦的故事 由南柯梦到小人国 鬼话连篇 精怪故事 第五章 儒道释三教对小说的渗透 儒学本非宗教却被宗教化 中国文化和小说里的异端 可贵的民主性精华却不是民主 小说作者的白日梦 国家兴亡匹夫有责 理解道教便能理解中国文化与小说 佛教变文直通小说 小说对宗教的揶揄 三教混一的浸润 主要参考书目 书摘：
神仙的浪漫世界《西游记》
《西游记》是儿童与成年人都喜欢的小说，不仅孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚等是大家熟悉和喜爱的文学形象，而且这一部小说实实在在是中国民间信仰中的神仙鬼怪、儒佛道三教俱全的集大成著作，阅读它可以更深入地了解中国民俗的思想形态及信仰生活。 《西游记》的故事骨架非常清晰，中土缺少大乘佛法，佛界的最高大神如来决定取经，由如来的部下观世音到中土物色取经的人选，最终被选中的取经团队首领唐三藏，俗名陈江流，本是新科状元陈萼陈光蕊与丞相干金殷温娇生的儿子，因其父为强盗所杀，其母为强盗所劫，出生后被江水漂到金山寺做了和尚抚养的孤儿，法名玄奘。陈光蕊被杀后沉尸江底，龙王发现原是将自己变成的鲤鱼放生，救了自己的恩人，遂用宝物镇住陈的肉身，使之不致腐烂，静待冤仇得报之日夫妻、父子相会。从玄奘的身世看，已有儒、道、佛三教的裹缠。唐玄宗听取魏徵建议，开科取士，为国家擢拔人才，陈光蕊饱读诗书，高中状元历来是读书儒者最高的理想。而儒界的最高领袖——世俗的皇帝已答应拯救冒犯天条的泾河龙王，却因食言而招鬼怪冒犯，不得不魂游地府，受阎王将一十三年阳寿填为三十三年的恩惠，还阳后派刘全给地府顶送瓜果表示谢意，并招天下众僧举行水陆大会，为死去的龙王打醮超度。玄奘为此中选，适逢观世音菩萨带木又来长安城中，经考核选中玄奘，把他当作去西天取经的不二人选，佛儒完全联手；而以道教诸魔面目出现的孙悟空也皈依佛法队伍，一支为儒家统治者寻觅思想武器的取经团队，终于开始了自己的征程。在《西游记》所展示的三教中，佛教是处于主导地位的，从收服孙悟空到决定取经，一直到完成大业，都是由如来全盘主宰和控制。如来，即如来佛，是佛教的最高神祗。梵语多陀阿伽陀，意为如实道来而成正觉。《金刚经》说“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，说明了佛的永远存在。如来作为佛的最大的神，他的原型是佛教创始人释迦牟尼，其前身又是古印度迦庇罗卫国的太子乔达摩·悉达多，传说他看到人生的苦难，毅然放弃王位，到密林中修行，终于创立了原始的佛教。后来佛教徒受到本土原本势力强大的印度教的迫害，只能北迁，一条路径是通过喜马拉雅山脉进入我国西藏地区，后来吸纳了当地原有的本教形成藏传佛教，以后发展为密宗；另一条路径是通过西域逐渐扩布到我国中原地区，经中原文化的改造与发展，成为佛教，又叫禅宗。他们都奉释迦牟尼即如来为最高神，下面则分别设立菩萨、罗汉 …… |