中国财文化/中国民间吉祥文化丛书

    字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都有一个庞大的族群。
如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。
每一株植物都是一道壮丽的风景。
该书以图文并茂的形式收集整理了历史上民间对财神的传说和人们的种种祭祀风俗，对这一与人的利益密切相关的神灵进行了历史的分析和解读。

　　这是一本有关我国民间吉祥文化的书籍。它主要叙述了五个吉祥字“禄、寿、喜、财”中的“财”文化。通过本书的阅读，你可以享受到一份民俗文化大餐，了解我国更多的有关祝福的民俗文化景观。

    殷伟：祖籍江苏，1957年出生于古镇石牌。毕业于安徽大学，获文学学士学位。现居海滨城市珠海。主任编辑职称，多年从事新闻出版工作。主攻中国古代艺术和传统文化研究。主要获奖作品有《中华五千年艺苑才女》《中国绘画演义》《军魂》《中国妇女传记辞典.清代人物传记》。

第一章 文武财神
文财神比干　
文财神范蠡　
武财神赵公明　
武财神关云长
第二章 司财众神
利市仙官　
善财童子　
和合二仙　
刘海撒钱　
福德正神　
黑白无常　
金元总管　
华光大帝　
第三章 五路财神
五显神　
五圣神　
五通神　
五道将军　
何五路　
路头神
第四章 祭神求财
祭财神　
接财神　
送财神　
跳财神　
第五章 祈财习俗
借阴债　
借元宝　
炸寒单　
盐水蜂炮　
担水进财　
商家拜财神　
第六章 吉祥图说
聚宝盆　
摇钱树　
渔翁得利　
八蛮进宝　
招财进宝　
钱龙引进　
金驹献宝　
发财还家　
第七章 诗文曲联
从《钱神论》到《孔方兄》　
唐人咏钱咏钱的神诗　
宋元明清诗人咏钱神　
张四姐与《摇钱树》　
《穷阮籍醉骂财神》　
财神庙楹联

书摘
　　在中国民间年画中经常可以见到这样的图：一棵挂满了铜钱的大树，树顶有金龙吐钱，树下有数童子拾金，树上复坐一童子，手持“一本万利”条幅；或一大树挂满金钱，几个童子，有的持竹竿打树上的铜钱，有的在地上拾铜钱，有的抬着满筐铜钱高高兴兴地回家。这样场景的图至少在东汉后期就有了，四川宜宾山谷祠东汉墓出土的摇钱树座就有摇钱的画面，这件树座其中一面中间一人在摇钱树下接钱，左边一人左手握挑钱的扁担，右手于胸前作走状；另一面中间一棵摇钱树，右边一人右手摘钱，左手叉腰，腰间系一耙。从画面来看，显然是人们从生钱之树取钱，然后担走。这也就是说，在两千年前，中国古人就把聚宝盆和摇钱树结合在一起，来寄托对财富的渴望。
　　摇钱树是传说中能生长钱币的树，据说一摇晃树，树上就会有钱落下来。这一名称起源于何时已无据可考，但可以肯定的是，早在两干多年前的汉代，它就成为人们的追求向往。考古队员在四川彭山县挖掘一座东汉平民墓时，发现了陶质的摇钱树，这棵摇钱树下大上P158小，无底中空，器表雕有羊、蟾蜍和怪兽，还有持竿打钱的人和把钱挑走的人，这是普通百姓的来世寄托。至于达官贵人的摇钱树就讲究了，甘肃甘谷县一东汉官吏墓中也出土过一棵摇钱树，树为铜制，上有无层对称伸向四方的铜枝，枝干上结满了真正的钱财珍宝，金光灿烂，让人不能逼视。考占人员在清理武隆县江门镇一座汉代砖石墓时，也发掘出一棵有千年历史的汉代摇钱树。这棵摇钱树虽然有部分破损，但仍基本保存完好，有一米多高，底座为陶质，树干为精铜打造，雕有精美的龙形花纹，树枝上挂满清脆作响的铜钱。三峡库区以前曾发掘出一棵保存完好的汉代摇钱树，遗憾的是已被文物贩子走私到了美国。
　　最为著名的是1990年2月在四川省绵阳何家山二号墓出i的一棵摇钱树。摇钱树出土时散落墓中，树干和树座置于墓室前端，树叶片叠放于陶筒仓之上，出土时完整叶片二一卜余枚，残片若干。摇钱树高一点九六米，颇为壮观，该器由树座和树体两部分组成，树座为泥质红陶，模制，略呈山形，器表施一层白色化妆土和银色低温釉，釉面有细碎裂纹，釉层局部剥落。树座有雕塑两层，上层为圆雕雄狮，昂首、张口、蹲姿，胁生二翅，姿态雄健，狮背立一筒形圆柱，以插钱树；下层为五马浮雕，或吃草，或奔走，或回首，悠然自得。树体为青铜铸造，中部为树干，呈竿形，按等分铸四节，每节四面有小孔，以挂树叶。树叶共有七层，自下而上，第一、二层每一节套
……