矛盾问题新探
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内容提要：
这本论集所收入的，是王永祥同志从20世纪80年代以来发表的研究矛盾问题的系列论文和论著的章节，这些论文尽管如他所说还有言不尽意之处，但也已较充分地体现了他在矛盾理论上的创意。例如，他有关矛盾学说发展三种形态的观点，矛盾自身发展有三个阶段、特别是矛盾潜伏阶段的观点，矛盾同一性有一个变化过程和变动体系的观点，关于矛盾“对立性”问题的观点，关于变与变化内外因问题的观点，以及关于社会基本矛盾和马克思主义东方社会理论的观点，都有自己独到的和带有创见性的观点。他的这些观点，当然也是一家之言，人们可以造成也可以反对，这都属于学术上正常的论争。而且，无论是他的这些观点，还是与之相反的观点，不管谁对谁错，都体现着当代学界对矛盾问题的最新探索。因此从这个意义上说，将本书命名为《矛盾问题新探》，是非常适宜和名副其实的。
编辑推荐：
本书收入的是作者王永祥同志从20世纪80年代以来发表的研究矛盾问题的系列论文和论著的章节。这些论文尽管如他所说还有言不尽意之处，但也已较充分地体现了他在矛盾理论上的创意。如有关矛盾学说发展三种形态的观点、矛盾自身发展有三个阶段、矛盾潜伏阶段等，都体现着当代学界对矛盾问题的最新探索，启发人们对矛盾问题进行再思考、再探讨。
目录：
试论矛盾学说的三种形态
矛盾潜伏阶段简论 辩证同一性是一个变化过程 矛盾区分主次方面及其在一定条件下互相转化是普遍原理 对矛盾同一性“第二种意义”的历史考察 辩证同一性历史简考——从黑格尔到马克思、恩格斯、列宁 对《矛盾论》中“同一性”的思考 辩证同一性在辩证法中的地位 简论矛盾的对立性 关于变与变化内外因问题的再探讨 毛泽东社会基本矛盾理论研究——兼论毛泽东的两类矛盾学说 马克思主义的东方社会理论与中国的社会主义道路 书摘：
书摘
人类的思维发展史表明，早在上古时代，人们就已经看到了事物自身的 矛盾性，认识到了事物的对立统一。但是，在历史上人们首先概括出的却是 非辩证的矛盾概念，到了中古时代的末期，才第一次提出了辩证的矛盾概念 ，有了矛盾学说的第一种形态。 翻开古代哲学史就可以看到，古希腊的哲学家亚里士多德和中国战国时 代的韩非，都曾提出过“矛盾”概念。但他们都是把“矛盾”当作了“不真 ”或“荒谬”的同义语。 但是，古代的哲学家大多数是自发的辩证论者， 绝 不是仅仅局限于形式逻 辑思维。古希腊朴素辩证法家赫拉克利特就曾指出 ： “对立物存在于同一东 西中。”①并以实例的形式说明了对立面之间的斗 争 和多种同一。包括亚里 士多德，恩格斯就曾说他是一个博学的辩证论者， “ 研究了辩证思维的最主 要的形式”②。中国先秦时期的老子也提出过对立 面 互相依附、“反者道之 动”、相反相生、相反相成的辩证法思想。宋代的 唯 物主义者张载，唯心主 义者二程、朱熹，也都阐述过“天地间皆有对”以 及 阴阳交感、相推相荡， 推动事物运转、变化的思想。在此特别值得提出的 是 ，唐朝的刘禹锡还谈到 祸福的“倚伏之矛盾”①，这是第一次把“矛盾” 概 念应用于既对立又联结 的祸福关系，突破了把“矛盾”看做不真的形式逻 辑 思维。 人类正是通过长期的对自然和社会中万物莫不有对、凡对莫不合一的现 象的观察，到封建社会后期，终于认识到过去在否定意义上使用的“矛盾” 概念，实际上并不是荒谬的、不真实的东西，相反，它是客观实在的，因此人们必须承认矛盾的实在性。我国明末清初的哲学家方以智(公元1611-1671 年)就第一个以直观的形式从正面明确肯定了“矛盾”概念。他说：“正信 之子，只学天地，更为直捷。是故设教之言必回护，而学天地者可以不回护 。设教之言必求玄妙，恐落流俗，而学天地者，不必玄妙。设教之言惟恐矛 盾，而学天地者不妨矛盾。不必回护，不必玄妙，不妨矛盾。一是多中之一 ，多是一中之多。一外无多，多外无一，此乃真一贯者也。”②这里，方以 智显然否定了“设教之言惟恐矛盾”的观点，而主张“学天地者不妨矛盾” 。这就是说他已明显地认识到天地自身是矛盾的，天地间的万物也无不处于 自身矛盾之 …… |