俄罗斯文化

前言
第一章 东斯拉夫人与瓦里亚基人
一 东斯拉夫人的生活
东斯拉夫人三大群体
生存环境
多神教和祖先崇拜
经济和社会发展
二 瓦里亚基人的影响
瓦里亚基人来到东斯拉夫人土地
早期罗斯国家的形成
巡行索贡制度
基辅罗斯的政治结构
第二章 罗斯与拜占庭
一 罗斯接受基督教
罗斯与拜占庭的联系
罗斯受洗
基督教与多神教的融合
二 拜占庭基督教文化的浸润
基督教的精神影响
宗教艺术的传播
统一的文字与局面文化的发展
第三章 蒙古征服与罗斯的东方化
一 蒙古征服的影响
蒙古的征服
东方因素的植入
经济和社会的缓慢恢复
二 走上专制制度和家奴制度道路
俄罗斯民族的产生
俄罗斯统一国家的建立
专制制度和家奴制度的形成
三 东方化背景下的文化生活
文学和书籍
承载传统的诺夫哥罗德建筑艺术
作为精神寄托的宗教绘画
专制主义与文化方向
东正教会与宗教生活
第四章 面向西方
一 历史性的转折
混乱时期的经验
欧化的序幕
价值观念的分化
俄罗斯东正教会的分裂
二 改革与启蒙
彼得一世的改革及其矛盾
启蒙理想
开明专制
三 文学艺术与风俗习惯的进步
文学和舞台艺术
建筑和绘画
世谷教育、科学和印刷业
婚姻习谷的变化
第五章 西方文化影响下的发展道路选择
第六章 改革年代的社会和文化
第七章 世纪之交的文化冲突
注释

书摘
妇女地位与家庭财产关系
在封建俄国，盛行着“上帝主宰世界，沙皇主宰国家，男人主宰家庭”的原则，家长对于妇女、儿童和全家老少拥有不受任何限制的统治权。在家庭中，妇女的地位极端低下。一句粗俗的谚语反映了她们在丈夫家中的地位：“男人不打你，就是不爱你。”16世纪的《治家格言》教男人如何惩罚妻子：如有小过错，用鞭子抽几下；如果“很不听话”，那就扒掉衣服狠揍。这种风气直到彼得一世时依旧很少变化。俄国妇女对家长的绝对服从使得来到这里的外国人惊诧不已。当时在妇女和儿童中常能见到眼瞎的、耳聋的、头破脸肿的、手脚脱臼的。能够保护妇女免受丈夫殴打的只有女方有权势的亲属，这样的家族能从教会和世俗当局那里得到准许，使有过失的妻子免遭惩罚。在较好的情况下，她们会被送到修道院去驯化P144一年半载。有时，依靠娘家的权势。妻子也能把丈夫送进修道院，但在他回来之后，她仍将处于完全从属于他的地位。
在城镇居民和农民家庭中，妇女要承受繁重的生活担子。城镇的小商人和小铺主人没有妻子的帮助是不行的。17世纪末访问俄国的施莱辛格注意到，在莫斯科克里姆林宫墙外的大市场上，有许多年轻的妇女在卖装饰品。捷克耶稣会士伊尔什·达维德也报道说，在莫斯科，妇女出现在人很多的地方，有不少坐在店铺里卖针、线之类的东西。至于农村妇女，18世纪的民族学家安东诺夫斯基发现，她们“劳作过度”，“干得比欧洲任何地方的农妇更多”，“几乎整年都被打发在家中和田里干过量的活”。彼得时期的国务活动家和学者瓦·尼·塔季谢夫十分了解农村生活，他叙述了一个农妇所应该做的事情：“每个农妇应该会烤出好面包，制作好克瓦斯，做出各种食品；在园子里应该种上各种水果和蔬菜……夏天要做奶酪，黄油……必须会织粗麻布和呢子”，还要照管家畜、挤牛奶，等等。
贵族妇女的生活完全是另外一种样子，她们的活动被严格限制在家庭范围之内，如同笼中之鸟。18世纪初，常有妇女试图冲破传统束缚的事情发生，但每每受到社会的严厉指责。在北方战争最紧张时，有个少女换上男装弃家从军，在骑兵部队中服务了7年，但当她被发现是女身之后，非但与军功无缘，而且受到惩罚，被发落到莫斯科一个纺纱厂去，同“因犯有罪过”而服苦役的妇女一起干活。这个故事被访问这家工厂的一个容克贵族记载在自己的日记中了。
妇女在家庭中屈辱无权的地位是由家庭内部的整个财产关系制度决定的。在贵族阶层，根据1649年法
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