中国古代言论史
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内容提要：
本书梳理了上自中华民族人文始祖黄帝，下迄清末，长达五千年的官民两方言论资料，以通俗历史写法描述了各具特色的言论事件，勾勒出中国古代言论的三大特征：一是，官方即体制内言论表达占据主导位置，从而形成体制内言论开放作为政治清明标志的特殊性状；二是，民间的自由言论稀少，但它却成为社会即将发生巨变的风向标，在历史的进程中，也积淀成独具中国特色的谣谚文化；三是，各朝代及各历史特定时期，言论的表达方式与被接受程度，各有差异。
本书历史逻辑清晰，理论概括精当，以历史事件为主体，叙述翔实，是一本既适合大众群体的通俗读物，也是历史专业学者有益的参考书目。 作者简介：
綦彦臣，经济学家（北京天则经济研究所特约研究员，1997、3-1999、3）。历史爱好者，现为自由撰稿人（广泛图书选题策划工作室主持人）。
主要著作：《地平线并不遥远》、《资本主义的另一条腿》、《中国人的历史误读》。
编辑推荐：
无论什么人，如果认为远古驰名人物所做的事比他今天所做的事有更深的意义，我不相信他能正确地了解历史。
——爱默生 目录：
第一章 传说时代（上）：从屈轶草到诽谤木
黄帝的屈轶草 巫术作为言论 “诽谤”二字最初的褒义 第二章 传说时代（下）：谏争与讽劝 桀纣的暴虐 诗歌的言说 隐喻与指斥 第三章 先知时代：多元化与自身矛盾 李耳：另类的走向 子产：宽容的转变 孔丘：微妙的悔悟 墨翟：兼爱的宗师 孟轲：革命的伦理 韩非：逆鳞的位置 李斯：谵妄的权变 附录一：韩非《五蠹》全文（今译） 第四章 西汉：从开放到封闭 礼义的复兴与诗的变化 对策论的宏大叙事 有控制的交流 言论道德败坏与创立恶法 谣谚与异端 附录二：贾谊上文帝书（今释） 附录三：董仲舒答刘彻问（今释） 附录四：路温舒《尚德缓刑书》 第五章 东汉：野逸，谶纬与直言 不事王候，高尚其志 谶纬的勃兴 喉舌论的出现 在失望中争取希望 谣谚：从赞颂到批判 附录五：崔寔《政论》（今译） 第六章 魏晋南北朝：从放旷到诙谐 第七章 隋唐五代：道德性抵抗的失败 第八章 北宋：禁忌丛生的乱象 第九章 南宋：围剿野史与异端 第十章 元代：短暂的自由 第十一章 明代：随意之恶 第十二章 清代：文字狱的巅峰 全书参考文献 后记 书摘：
书摘
“诽谤”二字最初的褒义 尧帝对民间言论自由持宽容态度的同时，也注意利用民间言论。 他对舜的选拔的重要依据就民间言论的评价：据说，他亲自去民间，走 访了四位资深人士。称为“四岳”的四位资深人士高度赞扬舜的德行，说： “单身汉舜这个人非常有品行，父亲、母亲、弟弟道德水平非常差，但舜却 能调谐全家，至少没让父母弟三人去干坏事。”尧认可了民间言论对舜的评 价，授予了舜一定的行政权力，并把两个女儿同时嫁给他。 这一传说，即四岳评价政治人物的模式，成为后来民间批评，即清议的 最初道德依据。 舜按着自己被荐的模式，依民间言论为标准，从两支旧贵族中选取十六 位有才干的人分别任不同的行政职务。其中范舒等八人被称为“八恺”。“ 恺”字的本意是欢乐；而“恺悌”二字联用，则表示平易近人。 由此可见，旧贵族的平易近人，使他们获得了民间言论的支持。换言之 ，旧贵族也成了民间言论的受益者。 舜自己执掌最高权力后，于第二年(据推算为公元前2254年)树起了诽谤 木，让天下人来指出自己的过错。“诽”字本意是背地里议论，“谤”字本 意指公开指责。诽谤之木究竟为何种形状，没有考古实物或其他资料用以印 证，我们可以反推为舜的身体的替代物。人们可以对着这个大木头柱子高声 指斥乃至发泄愤怒。大木头柱子旁边有人记录各种不满意见和发泄行为，反 馈给舜，舜再依之调节自己的行为。 舜是一位天才的音乐家，他比以往的统治者更善于利用音乐这种言论工 具，来为官方作正面宣传。他发明了五弦琴，亲自弹唱叫做《南风》的诗。 诗中说：“南风和煦，解我民忧，南风及时，富我民财。” 当然，除了认真听取各种诽谤外，他也乐意接受人们对他的崇拜。他执 政的第十四年，出现了瑞象，天空中有往日没见过的异常美丽的星星，云彩 也花团锦簇般地美丽。舜和手下的百官，互相道贺。他唱道：“祥云灿烂， 缭绕盘旋；日月光明，连续不断。”有八方的地方领袖(称为“八伯”)也在 庆贺行列，他们一齐走到舜面前，给舜叩头，说：“这些祥瑞都是因为你的 英明而出现！” 舜愉快地接受了赞誉。 经过舜治理，天下言论近乎一致性地是赞颂和崇拜，但内里也存在着不 和谐的潜在危机。这种危机到了舜的继承人禹的时代，便暴露出来。禹执政 的第 …… |