日本论

    《日本论》一书初版于1928年，曾被学界视为研究日本的一本重要参考著作。即使在其成书70多年后的今天，该书对于中国读者了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯仍有一定的帮助。
　　 “日本人研究中国精细深刻，不遗余力，‘中国’这个题目，日本人不知放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次；而中国人研究日本却粗疏空泛，对日本我们大多数人只是一味的排斥反对，再不肯做踏实的研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这可以说是‘思想上的闭关自守’。”“我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。

    “日本人研究中国精细深刻，不遗余力，‘中国’这个题目，日本人不知放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次；而中国人研究日本却粗疏空泛，对日本我们大多数人只是一味的排斥反对，再不肯做踏实的研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这可以说是‘思想上的闭关自守’。”
“我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的。拿句口话来说，‘知彼知己，百战百胜’，无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。”

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    戴季陶（1891-1949年），广汉县(今广汉市)人。1905年赴日本入师范学校，1907年秋升入东京日本大学法科；1911年被通缉，逃亡日本；1924年当选为中国国民党中央执行委员、常务委员及宣传部长。鼓吹“戴季陶主义”；1949年在中国大陆完全被无产阶级解放之前饮药自杀。

胡汉民序
一 中国人研究日本问题的必要
二 神权的迷信与日本国体
三 皇权神授思想与神授思想的时代化
四 封建制度与佛教思想　
五 封建制度与社会阶级
六 日本人与日本文明
七 武士生活与武士道　
八 封建时代“町人”和“百性”的品性
九 “尊王攘夷”与“开国进取”
十 “军阀”与“财阀”的渊源
十一 维新事业成功之主力何在？
十二 现代统治阶级形式成的观点
十三 政党的产生
十四 板垣退助
十五 国家主义的日本与军国主义的日本
十六 军国主义的实质
十七 中日国际关系与日本的南进北进政策
十八 桂太郎
十九 秋山真之
二十 昨天的田中大将
二十一 今天的田中大将
二十二 信仰的真实性
二十三 好美的国民
二十四 尚武、平和与良性生活

戴季陶，原名良弼，又名传贤，笔名天仇。原籍浙江吴兴(今湖州市)人，1891生于四川广汉。早年留学日本，1911年加入同盟会。1912年任孙中山秘书。1914年参加中华革命党，任浙江支部长。“五四”运动期间与沈定一等在上海主办《星期评论》。1920年夏一度参与筹建中国共产党上海发起组的活动。1924年1月出席国民党一大，当选为中央执行委员、常务委员，任中央宣传部部长。1928年10月出任考试院院长。1948年6月改任国史馆馆长。1949年2月，在广州吞服安眠药自杀身死。. 孙中山去逝后，戴季陶先后出版了《孙文主义哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》两本小册子，从理论上歪曲孙中山的三民主义思想，取消三大政策，反对阶级..