人间词话（图文珍藏版）

    作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。
自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。
其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝；装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举境界，更辨词境有隔不隔之别；而谓南宋逊于北末，可与颉颃者惟辛幼安一人耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申其义，却恐佛头著粪，遂终于不为；今朴社同人重印此书。遂缀此短序以介绍于读者。

    王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。

    有有我之境，有无我之境。[泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。][可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。]有我之境也。[采菊东篱下，悠然见南山。][寒波澹澹起，白鸟悠悠下。]无我之境也。
[红杏枝头春意市]，著一[闹]字，而境界全出。[云破月来花弄影]，著一[弄]字，而境界全出矣。

《人间词话》（定稿六十四则）
《人间词话》（删稿四十九则）
《人间词话》（附录二十七则）
《人间词·苕华词》

书摘
有明一代，乐府道衰。《写情》、《扣舷》，尚有宋元遗响，仁宣以后
，兹事几绝。独文愍(夏言)以魁硕之才，起而振之。豪壮典丽，与于湖、剑
南为近。——以上徐调孚录自[观堂外集·桂翁词跋]
欧公《蝶恋花》“面旋落花”云云，字字沈响，殊不可及。——以上陈
乃乾录自观堂旧藏[六一词]眉间批语
《片玉词》“良夜灯光簇如豆”一首，乃改山谷《忆帝京》词为之者，
似屯田最下之作，非美成所直有也。——以上陈乃乾录自观堂旧藏[片玉词]
眉间批语
温飞卿《菩萨蛮》“雨后却斜阳，杏花零落香。”少游之“雨馀芳草斜
阳。杏花零落(当作“乱”)燕泥香。”虽自此脱胎，而实有出蓝之妙。
白石尚有骨，玉田开则一乞人耳。
P.143-147