曾巩散文选集——百花散文书系·古化散文丛书
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
曾巩，字子固，北宋建昌军南丰县人，后人称为南丰先生。其散文作品说理本经，论学尽意、夹叙夹意，言近旨远、叙事细密，条理清晰，连笔柔婉，行文纡曲。本书所选三十篇散文中，除《书魏郑公传后》选自《唐宋八大家言语钞》外，其余均选自《四部丛刊》影印元刊本《南丰先生元丰类稿》。本书力求选入曾巩的各种代表作，希望由此概见作者的思想、创作风貌。编者运用文言与白话对照本，尚无先例，以方便读者阅读参考。
喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
曾巩,(1019-1083)字子固，宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。
嘉佑二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。曾巩的更大贡献在于学术思想和文学事业上。
曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。
曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤；曾子独超轶，孤芳陋群妍”。
曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。
曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。
曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。
曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。
曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》 40卷、《外集》10卷等流行于世。
编辑推荐：
中国古代散文源远流长，根深叶茂。它和诗歌一样，同是中国古代文学最主要、最有特色的文体形式，也是人类文明史上璀璨宏丽的文化宝库。为弘扬中华民族的优秀文化，继承古代散文优良传统，以促进当代散文创作的繁荣和提高，并供广大读者借鉴欣赏，特编辑这套“中国古代散文丛书”，作为“百花散文书系”的一个组成部分出版。
散文文体范围，代有嬗变，古今不同。本丛书所选，以抒情、记述体等文学性较强的散文为主。入选作家上起自先秦，下迄于清代。按不同作家分别成册。各书篇目排次，原则上以写作时间先后为序，以便读者了解散文创作的发展脉络、演变轨迹。 本丛书每书分两部分：一为论文，内容除简介作者生平、文学活动外，着重结合选入本书的作品，分析、评述其散文创作思想特别是艺术特色、散文创作发展历程及影响。一为散文，每篇均附加题解、注释。 论文部分力图与散文部分互补共济，以论文帮助读者对所选散文提高到理性认识，又以所选散文来深化读者对论文的感性认识，两相印证，使本丛书除选注散文佳作阅读之外，在一定程度上还兼具作家论乃至古代散文史的作用，既不同于一般散文选本，也有异于一般的古代散文史而自具独有的特色。 每书所选散文，除了作者有代表性的名篇佳作外，还照顾到作者不同时期、不同题材、风格的文学性散文，以便体现作者散文创作发展道路。 题解除解释文题中有关词语、专门名词等和说明写作时间、出处、版本等外，还对作品写作背景、思想价值、艺术特色以至艺术手术等，加以简明的评述。 注释以疏解难字、难词以及典故、职官、器物、人名、地名等为主。对其重要者、用法特殊者，并援引出处或例句，以便读者不仅知其然还能知其所以然。 目录：
曾巩和他的散文
怀友一首寄介卿 分宁县县院记 秃秃记 再与欧阳舍人书 与王介甫第一书 送王希序 寄欧阳舍人书 醒心亭记 繁昌县兴造记 墨池记 菜园院佛殿记 兜率院记 宜黄县县学记 与孙司封书 亡兄墓志铭 先大夫集后序 学舍记 南轩记 抚州颜鲁公祠堂记 拟岘台记 洪州新建县厅壁记 思政堂记 战国策目录序 南齐书目录序 李白诗集后序 苏明允哀辞 赠黎安二生序 尹公亭记 齐州北水门记 齐州杂诗序 襄州宜城县长渠记 徐孺子祠堂记 亡妻宜兴县君文柔晃氏墓志铭 二女墓志 范贯之奏议集序 王平甫文集序 道山亭记 越州赵公救灾记 唐论 送傅向老令瑞安序 送江任序 送李材叔知柳州序 洪渥传 读贾谊传 书魏郑公传 书摘：
书摘
亭记 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭日“丰乐”，自为记，以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭日“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮②。或醉且劳矣，则必即醒心而望。以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒④，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣④。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上⑧，吾民给足而无憾于下⑨，天下学者皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅⑩，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤?而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤?庆历七年八月十五日记。 【题解】 本文作于庆历七年(1047)八月十五日，是曾巩应欧阳修之请而作的。此前，欧阳修因支持“庆历新政”而遭保守派的打击，于庆历五年被贬知滁州。他在滁州先后兴建了丰乐亭和醒心亭，命名了醉翁亭，写下了流传千古的名作《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，表达了自己“与民同乐”的政治理想。曾巩此文深明欧阳修以“醒心”名亭的含意，并与欧阳修的文章巧妙地联系在一起予以论述。 本文围绕着欧阳修的“醉”、“乐”、“醒”展开议论，指出欧公的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现；他的乐并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐，而在于国泰民安，是以天下为己任的贤人达士之乐。正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来”，欧公筑亭题名的含意就是为了使人“洒然而醒”，不要沉湎于太平盛世之中‘，而这也正是本文的主旨所在。P30-32 |
