1975年，在甘地夫人颁布“紧急状态”令前后，奈保尔再次探访他暧昧难明的祖籍印度。与第一次（《幽黯国度》）感受到的震惊、愤怒、羞愧与鄙夷不同，这次他感到自己的游历“不能仅仅是看风景”。在满目疮痍的现实表象下，他看到的印度，是其被殖民的历史，几千年的宗教文化，种姓制度，甘地主义……共同影响塑形的结果。作为被征服者，印度“知性上已寄生于的文明”，因此，独立后的印度，显得毫无创造力，知性枯竭，无力自卫，已经是个早已被挫败的国度。
这一次的探访，奈保尔对印度和印度文化投入了更为复杂的理性和情感。尖俏的讽刺让位于沉郁乃至悲怆的分析与描述。千年古国的难题一一揭示，现实中的国度却未找到再生的原点。奈保尔的困境是印度的困境，也是我们的困境。本书颇为激越，但也证明像奈保尔这样的小说家，可更快速也更有效地指出问题所在，比之世界银行经济学家小组和各式专家有过之而不无及。
印度：受伤的文明
内容提要 ：
编辑推荐 ：
奈保尔的技法与魄力毋庸质疑……文笔洗练，观察敏锐。
——《泰晤士报文学增刊》 本书颇为激越，但也证明像奈保尔这样的小说家，可更快速也更有效地指出问题所在，比之世界银行经济学家小组和各式专家有过之而无不及。 ——Louis Heren，《泰晤士报》 作者简介 ：
奈保尔爵士（1932- ），2001年诺贝尔文学奖得主。1932年出生于特里尼达岛上的一个印度移民家庭。1950年获奖学金进入牛津大学攻读英国文学，1953年取得学位后迁居伦敦，任职英国广播公司，1957年以《神秘按摩师》正式开始写作生涯。
奈保尔的作品以小说和游记为主，两者均获高度评价。代表作有：《比斯瓦斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等。
在成为诺贝尔奖得主之前，奈何尔已收获无数荣誉，如英国最富声望的布克奖、毛姆小说奖、莱思纪念奖、霍桑登奖等。1993年，获颁第一届大卫·柯恩英国文学奖，该奖旨在表扬“尚在人世的英国作家一生的成就”。
1990年，奈保尔被英国女王封为爵士。
目录 ：
前言
第一部 受伤的文明 第一章 旧有平衡 第二章 土崩瓦解的世界 第二部 土地上的新主张 第三章 摩天大楼与分间出租的宿舍 第四章 谷仓 第三部 执迷而非观念 第五章 洞察之缺陷 第六章 综合与模仿 第七章 失乐园 第八章 复兴可是继续 附录 奈保尔作品年表 书摘：
有时候老印度——那个许多印度人喜欢谈论的古老的、永恒的印度，似
乎就这么延续着。上次大战的时候，一些英国大兵正接受化学战训练，他们 驻扎在这个国家偏远的南方，靠近一座印度教千年古刹。寺庙里有一条宠鳄 ，大兵们出于可理解的原因，射杀了那条鳄。他们还以某种形式(也许仅仅 是他们的出现本身)亵渎了寺庙。不过大兵们很快就走了，英国人也统统离 开了印度。现在距离那次亵渎事件已经三十多年了，在另一次紧急状态时期 ，寺庙得到翻修，一个新的神像被安置其中。 在被赋予生命和注人法力之前，这样的雕像不过是雕刻师院子里的摆设 而已，它们的价值取决于大小、材质以及工匠的手艺。印度教偶像来自于古 老的世界；他们体现着深奥、有时是庄严的概念，而且必须以特定的规范塑 造。印度教的偶像形象在今天不可能有发展，尽管受到印度电影和电影海报 的影响，最近的一些形象没有古代原初形象那么概念化了，有种世俗的、玩 偶式的漂亮。他们了无生气、姿态各异地伫立在雕刻师的展室中。偶尔会有 一尊受命而塑的半身像，比如地方警察局的督察什么的，可能他空洞洞的大 理石眼睛上还会安一副真的镜框——这些花岗岩和大理石首先让人感到置身 墓地，或是让人想起某个备受爱戴的死人。不过这样的展室是他们成神之前 的过渡居所，每个雕像都等待着被买走、供奉，这样他们就有了生命和神性 ，每个雕像都白璧微瑕，为的是当神性生命降临的时候，不至于太令人恐惧 。 所以在曾遭亵渎的庙宇里，神像必须被赋予生命，要举行特别的法事， 所用的方法是世界上最古老的一种。它把我们带回到宗教和人类奇迹刚刚开 始的时候。这就是“言”的方法：泰初有言。一个十二字的符咒(mantra)被 吟颂并誊抄5000万次——这就是在这个宪法被冻结、新闻遭审查的“紧急状 态”中，5000名志愿者所做的事情。这件事完成后，新偶像下面要放上一块 镌刻过的金牌，以证明神性之生成，以及志愿者之虔诚。千年古刹将重生： 印度，印度教的印度，是永恒的：征服和亵渎不过是历史中的几个瞬间。 P5-6 |
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