建筑美学笔记
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内容提要：
本书所以要论述孔子时代之前的宗庙建筑文化现象，目是为儒学诞生以后并深受其影响的这种建筑文化寻找一个历史的“根”，并由这“根”进而观察其“根”上的“茎”、“华”与“实”，亦即后代宗庙建筑文化的历史发展。人们看到，当儒学兴起、礼制大盛之时，宗庙建筑文化的发展也与之取了同步发展的态势。人们可以将原始儒学诞生之前的宗庙建筑文化现象，热看成哲学上由准儒学熏陶下的文化产物。因为，即使儒学术本身，也同样有一个缘起、酝酿、形成、发展、成熟直至消亡的历史过程。如果说，宗庙建筑文化的“根”，深扎在殷周之际甚至更早的文化土壤之中，那么儒学，虽是由于孔夫子所创立的，却不是由一个天才头脑，突然在一个早晨创立，它的“根”也在殷周之际甚至更悠远的历史文化中，它是以往炎黄文化的历史累积与扬弃。
编辑推荐：
本书所以要论述孔子时代之前的宗庙建筑文化现象，目的是为儒学诞生以后并深受其-影响的这种建筑文化寻找一个历史的“根”，并由这“根”进而观察其“根”上的”茎“、“华”与“实”，亦即后代宗庙建筑文化的历史发展。深刻论述了建筑与文化和美的深刻互联，本书具有很强的艺术性、哲学性和美，对中国传统建筑的人文情结和民族审美作了透彻的叙述。
目录：
代前言——城市建筑究竟有什么问题
建筑：技术与艺术的“对话” “待风雨”与“辟群害” 从安泰所想起的 空间，“唱”的就是“主角” 展现于空间的社会人生 建筑空间意象的抽象意蕴 建筑物·建筑·建筑形象 材料因·“场”素·功能质 先从图式来看一看 结论是什么 注意：建筑美的“暖味空间” “诗意”的象征 抽象观念着意绪的具象暗示 “建筑意” 象征性“符号” 移情与美感 立普斯的建筑美移情说 心理：“难得的胡涂” 生理：“运动的冲动” 倾听时代的节拍 历史的长河如何滚滚向前 这里是一个急转弯 “传统与现代”的对话 空间“形式”之美 相互默契 情意相投 美在比例 还是美在无比例 适度之美 “中间”也是“可以”的 均衡何以显得美 浓妆淡抹 美在相宜 质感 亲比之魅 凝固的音乐 立体的画 无声的诗 与雕塑的联姻 大地文化与大地“哲学” 人与自然的关系：“天人合一”的时空意识 淡于宗教与浓于伦理 “亲地”倾向与恋木“情结” “达理”而“通情”的东方文化 “宇宙”与“中国” “宇宙”与建筑时空意识 “中国”与建筑中轴线的美学性格 从历史的深处苏醒 建筑起源的有关古文字资料拾零 一些甲骨文给了我们怎样的启示 从实用走向审美 “建筑美源于实用”说的一个特例 天地崇拜与祖宗崇拜 天地崇拜与建筑文化起源观念 祖宗崇拜与建筑文化起源观念 儒的规范 土木“写就”的“政治伦理学” 以礼为基调的礼乐“和谐” 道的无为 园林文化之“道” 曲线与意境 佛的空寂 佛性意味与中国化 佛性意味与传统偏爱 “错采”与“白质” 技术文化之路 中华与欧西的比较 以土木为材与以石为材 结构美与雕塑美 庭院与广场 人的营构与神的营构 杂记：从东方到西方 “事死如事生” 方形·圆形·前方后圆形 长城的“家园”意识 四合院与八卦方位 佛寺梵音 石窟苍凉 清幽之境 颂德的符号 涵虚之美 月迷津渡 金字塔的敬畏 “帕提侬”：“美的宗教” 罗马遗梦 向往天国 “巨人”之身影 “畸形的珍珠” “太阳王”的宫室 “上帝死了”之后 “印度的明珠” 从文字美到建筑美 诗意的命题 上海滩上的希腊石柱之美 也谈南浦大桥的色彩 忽视与误解 书摘：
书摘
当人们沐浴在晨风朝晖之中，远眺万里长城巍峨飞动的雄姿，在黄昏夕 照之际，徜徉于清丽宁静的江南民居之前；或为北京故宫的雄浑博大所深深 撼动，被边陲山寨“低吟小唱”般的茅屋竹楼轻轻扣动心弦，衷情仰望上海 浦东金茂大厦的崇高“身躯”；或去异国他乡，埃及金字塔的“静穆孤寂” ，希腊帕提侬神庙的明丽典雅、印度泰姬陵的“冰清玉洁”与“绵绵情思” ，法兰西埃菲尔铁塔的“力量”之美，与美利坚现代摩天高楼的“冲天”形 象，不由人心撼神驰，深感其美无比，摧人遐想沉思…… 人们自然会问：建筑，你究竟是什么? 打开中外建筑史，关于建筑到底是什么这一问题的辩论时有所见。有的 振振有词，说“建筑是一门艺术”，引经据典，看来无可辩驳；有的说得十 分肯定，“建筑是一种技术”，观点鲜明，毫不吞吞吐吐；有的干脆主张， “建筑，什么也不是，它就是它自己。”如此等等，不一而足。 我们的头脑，似乎有点被弄胡涂了，我们碰到了难题么? 的确，尽管凡有人烟之处，都有建筑存在，可以说，建筑是尽人皆知的 ，然而，究竟什么是建筑，却未必人人了然。 这正如黑格尔所言，“熟知的东西之所以不是真知的东西，就因为它是 熟知的。” 当然，即使是古希腊神话传说中的“司芬克斯”之谜，也有可解的时候 。笔者认为，要回答建筑究竟是什么的问题，还得从建筑的基本特征谈起。 黑格尔《美学》一书认为，“就存在或出现的次第来说，建筑也是一门 最早的艺术”。这种古典建筑美学见解具有代表性。在古代与近代西欧，人 们将建筑喻为“抽象的雕刻”与“凝固的音乐”，盛行西欧于一时的洛可可 与巴洛克建筑潮流，建筑装饰繁冗多姿，贴金贴银，建筑形象富丽堂皇，非 常重视装饰效果，艺术意味十分浓郁，尤其反映出这种古典建筑美学理念的 深远历史影响。 建筑，是一门文学艺术一般的艺术吗? 倘说是，又究竟是怎样一门“艺术”呢? 通常所谓“艺术”，可作广义狭义两解。 朱光潜《谈美书简》指出：“Art艺术这个词在西文里本义是‘人为’ 或‘人工造作’。艺术与‘自然’现实世界是对立的，艺术的对象就是自然 。就认识观点说，艺术是自然在人头脑里的‘反映’，是一种意识形态；就 实践观点说，艺术是人对自然的加工改造……所以艺术有‘第二自然’之称 。” …… |